بشتيوان صابر عزيز - جميع المواد

سؤال عن كتب علم المنطق، أجاب عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

في هذه الآية توجيهات منها: وقاية الأنفس بإلزامها أمر الله، والقيام بأمره امتثالا ً ونهيه اجتنابا ً، والتوبة عما يسخط الله ويوجب العذاب، ووقاية الأهل [والأولاد]، بتأديبهم وتعليمهم، وإجبارهم على أمر الله، فلا يسلم العبد إلا إذا قام بما أمر الله به في نفسه، وفيما يدخل تحت ولايته من الزوجات والأولاد وغيرهم ممن هم تحت ولايته وتصرفه...

تعريف المنافق في الشرع هو الذي يظهر غير ما يبطن . فإن كان الذي يخفيه التكذيب بأصول الإيمان فهو المنافق الخالص وحكمه في الآخرة حكم الكافر وقد يزيد عليه في العذاب لخداعه المؤمنين بما يظهره لهم من الإسلام قال تعالى : ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) وإن كان الذي يخفيه غير الكفر بالله وكتابه ورسوله وإنما هو شيء من المعصية لله فهو الذي فيه شعبة أو أكثر من شعب النفاق .

فتوى للشيخ ابن باز يرحمه الله حول الصلاة في الدور الثاني والدور الثالث من عمارة مبنية على مقبرة...

إن الدعوة الى الله جزء من حياة المسلم اليومية في بيته ومع أسرته وفي عمله وطريقه ومع زملائه وفي جميع أحواله...وإن من أعظم وسائل الدعوة الى الله السلوك العملي للداعية وثبات المسلم على مبادئه وأخلاقه التي هذبه بها دينه الإسلامي الحنيف...

يخبر تعالى عن عقاب من كذب بآياته فلم يؤمن بها، مع أنها آيات بينات، واستكبر عنها فلم يَنْقَد لأحكامها، بل كذب وتولى، أنهم آيسون من كل خير، فلا تفتح أبواب السماء لأرواحهم إذا ماتوا وصعدت تريد العروج إلى اللّه، فتستأذن فلا يؤذن لها، كما لم تصعد في الدنيا إلى الإيمان باللّه ومعرفته ومحبته كذلك لا تصعد بعد الموت، فإن الجزاء من جنس العمل.

الخلق الحسن: قد ورد في فضله أحاديث كثيرة تحث المسلمين على العمل به وعدم تركه حتى مع غير المسلمين... وتتمثل الأخلاق الحسنة بأمور منها : العفو - التواضع - السلام على الصغير والكبير - الكلام الطيب والكلمة الطيبة صدقة - الإبتسامة الصادقة وغيرها من الأمور المهمة والتي فرط بها كثير من الناس .

الرياء مأخوذ من الرؤية والسمعة من السماع . وحدُّ الرِّياء المذمومِ إرادةُ الْعاملِ بِعِبادتهِ غيرَ وَجهِ اللَّهِ تَعالَى كأن يَقصِدَ اطلاعَ النَّاسِ على عبادته وكماله حتى يحصل له منهم نحو مال أو جاه أو ثناء . واتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه: 1-أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل... 2-أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها... 3-أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة...

في هذه الآيات يخبر تعالى عن حال من حضره الموت، من المفرطين الظالمين، أنه يندم في تلك الحال، إذا رأى مآله، وشاهد قبح أعماله فيطلب الرجعة إلى الدنيا، لا للتمتع بلذاتها واقتطاف شهواتها وإنما ذلك يقول: { لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ } من العمل، وفرطت في جنب الله...

حقوق الانسان في الاسلام هي عبارة عن المزايا الناشئة عن التكريم الالهي الذي وهبه الله للانسان والزم الجميع باحترامها طبقا للضوابط والشروط الشرعية...

في هذه الآية يأمر الله تعالى عباده بعبادته وحده لا شريك له، وهو الدخول تحت رق عبوديته، والانقياد لأوامره ونواهيه، محبة وذلا وإخلاصا له، في جميع العبادات الظاهرة والباطنة. وينهى عن الشرك به شيئا لا شركا أصغر ولا أكبر، لا ملكا ولا نبيا ولا وليا ولا غيرهم من المخلوقين الذين لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، بل الواجب المتعين إخلاص العبادة لمن له الكمال المطلق من جميع الوجوه، وله التدبير الكامل الذي لا يشركه ولا يعينه عليه أحد. ثم بعد ما أمر بعبادته والقيام بحقه أمر بالقيام بحقوق العباد الأقرب فالأقرب...

الدعوة الى الله تعالى تحتاج الى مجهود ليس بالسهل ولها أصولها وقواعدها ومبادئها وزادها، والداعية إلى الله تعالى من وهب نفسه للآخرين وبذل حياته ليعيش الغير، وحمل المصباح لينير الطريق لمن ضل , فهو قد جعل همَّه وشغله الشاغل إنقاذ البشر من مدارك الشيطان وحملهم الى جنان الرحمن...وزاد الداعية إلى الله تعالى عبارة عن: · الزاد الأول: أن يكون الداعية على علم فيما يدعو إليه... · الزاد الثاني: أن يكون الداعية صابراً على دعوته... · الزاد الثالث: الحكمة: فيدعو إلى الله بالحكمة... · الزاد الرابع: أن يتخلق الداعية بالأخلاق الفاضلة... · الزاد الخامس: أن يكسر الداعية الحواجز... · الزاد السادس: أن يكون قلب الداعية منشرحاً لمن خالفه...

ينبغي للعبد أن يتعاهد إيمانه وينميه، وإن أولى ما يحصل به ذلك تدبر كتاب الله تعالى والتأمل لمعانيه، وقدم الله تعالى في هذه الآيات أعمال القلوب، لأنها أصل لأعمال الجوارح وأفضل منها، وفيها دليل على أن الإيمان يزيد وينقص، فيزيد بفعل الطاعة وينقص بضدها، ولابد للمؤمن الحقيقي أن يجمع بين الإسلام والإيمان، بين الأعمال الباطنة والأعمال الظاهرة، بين العلم والعمل، بين أداء حقوق الله تعالى وحقوق عباده.

الولاء والبراء في الإسلام : من أصولِ العقيدةِ الإسلاميةِ أنَّه يَجبُ على كلِ مسلمٍ يَدينُ بهذه العقيدةِ أنْ يوالىَ أهلهَا ويعادىَ أعداءَها فيحبُ أهلَ التوحيدِ والإخلاصِ ويواليهِم، ويُبغِضُ أهلَ الإشراكِ ويعاديهِم، وذلك من ملةِ إبراهيمَ والذين معه،الذين أُمِرْنَا بالاقتداءِ بهم، وفي هذا الكتاب بيان لبعض مظاهرِ مولاةِ الكفارِ، ثم ذكر بعض مظاهر موالاة المؤمنين، ثم بيان أقسامُ الناسِ فيما يجبُ في حقِهمْ منْ الولاءِ والبراءِ.

12 وقفة مع المحتفلين بيوم 12 ربيع الأول: ذكر الكاتب في هذه المقالة اثني عشر وقفةً مع من يحتفلون بيوم 12 ربيع الأول؛ حيث بيَّن فيها خلاف العلماء قديمًا وحديثًا في تحديد يوم مولده - صلى الله عليه وسلم -، واتفاق أكثرهم على أن يوم 12 هو يوم وفاته لا مولده، وأيضًا فقد ذكر بدعية هذا الاحتفال مع دعمه لذلك بأقوال أهل العلم المتقدمين والمتأخرين.

سؤال أجاب عنه موقع الإسلام سؤال وجواب، ونصه: « ما حكم من يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ويطعم الطعام للفقراء والمساكين ؟».

سؤال أجاب عنه موقع الإسلام سؤال وجواب ، ونصه: « من المعروف أن الاحتفال بميلاد النبي بدعة ، لكن يقيم الكثيرون موالد لا لغرض الاحتفال بمولد النبي لكن للتعريف بالنبي وحياته وما إلى ذلك ، فإذا لم يتم إقامة هذا الحدث يوم مولد النبي فهل يكون حراماً أيضاً ؟...».

رسالة مختصرة في بيان مفهوم الإخلاص وأهميته ومكانة النية الصالحة، وبيان خطر الرياء وأنواعه وأقسامه، وطرق تحصيل الإخلاص.

من فوائد ذكر الله تعالى: 1 - أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. 2 - أنه يرضي الرحمن عز وجل. 3 - أنه يزيل الهم والغم عن القلب. 4 - أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. 5 - أنه يقوي القلب والبدن. 6 - أنه ينور الوجه والقلب. 7 - أنه يجلب الرزق.

الله جل وعلا جعل للنصر أسبابًا، وجعل للخذلان أسبابًا؛ فالواجبُ على أهل الإيمان في جهادهم وفي سائر شؤونهم أن يأخذوا بأسباب النصر، ويستمسكوا بها في كل مكان: في المسجد، والبيت، والطريق، ولقاء الأعداء، وفي جميع الأحوال. فعلى المؤمنين أن يلتزموا بأمر الله، وأن ينصحوا لله ولعباده، وأن يَحذَروا المعاصي التي هي من أسباب الخذلان، ومن المعاصي: التفريط في أسباب النصر، الأسباب الحسية التي جعلها الله أسبابًا لا بد منها، كما أنه لا بد من الأسباب الدينية؛ فالتفريطُ في هذا أو هذا سبب الخذلان.