أصول التفسير

ورقة عمل مقدمة لندوة جهود الشيخ محمد العثيمين العلمية، بينت مدى اعتماد الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - على السياق لترجيح معنى من المعاني.

الموسوعة القرآنية : موسوعة نافعة تحتوى على أحد عشر مجلدًا تتحدث عن موضوعات مهمة، وهى : المجلد الأول : حياة الرسول - تاريخ القرآن الكريم. المجلد الثاني : علوم القرآن - إعجاز القرآن - الناسخ والمنسوخ. المجلد الثالث : موضوعات القرآن - الآيات المكية والمدنية. المجلد الرابع : وجوه الإعراب في القرآن الكريم. المجلد الخامس والسادس : القراءة والقراء - القراءات في القرآن الكريم. المجلد السابع : المعجم الفهرسي. المجلد الثامن : غريب القرآن. المجلد التاسع والعاشر والحادي عشر : التفسير والمفسرون - تفسير القرآن الكريم.

أساليب التفسير : كتاب يبين طرق تبليغ معاني القرآن الكريم للمتلقّين، وتقريبها لهم بما يناسب حال المخاطبين، ومقام الحديث.

التفسير الصحيح : كتاب باللغة العربية، للدكتور حكمت بن بشير بن ياسين - أثابه الله - جمع فيه كل ما صح إسناده من التفسير المأثور.

كثُرت القواعد المُتعلِّقة بتفسير القرآن الكريم، وتنوَّعت مصادرها، وتناثرَت في عددٍ من الكتب القديم منها والحديث؛ وقد بدا للمؤلف تتبُّع هذه القواعد من مظانِّها، ونظمها في سلك واحد، فجمعَ مُتفرِّقها، ونظم شتاتها، مُقرِّبًا معانيها إن كان فيها شيءٌ من الغموض، مع التمثيل لها.

رسالة قيمة باللغة الأردية، للشيخ عبد الرشيد العراقي، يسلط الضوء على جهود وخدمات تفسيرية لعلماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية، والكتاب مقسم إلى ثلاثة أبواب، ذكرالمؤلف فيها 308 كتابا لها صلة بالقرآن وعلومه، وترجمة مختصرة لـ28 مفسرا، وخدماتهم التفسيرية باختصار.

هذا ثَبَتُ الكتب والمقالات التي تكلمت عن مناهج مجموعة من المفسرين أو عن منهج مفسرٍ واحد، وقد جعلت في ثلاثة أقسام : 1- في الكتب التي تكلمت عن مناهج مجموعة من المفسرين . 2- في الكتب التي تكلمت عن منهج مفسر واحد . 3- في المقالات المنشورة في المجلات العلمية التي تكلمت عن مناهج مجموعة من المفسرين أو عن منهج مفسرٍ واحد.

هذا الكتاب عبارة عن مجموع فيه طبقات المفسرين من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين والمفسرين من المحدثين وأهل السنة وبقية المفسرين من علماء أهل السنة ومن صنف تفسيراً من المبتدعة كالمعتزلة والشيعة وأضرابهم.

كتاب للشيخ مساعد بن سليمان الطيار - أثابه الله - يبين فيه أن القرآن أول مصدر لبيان تفسيره؛ لأن المتكلم به هو أولى من يوضّح مراده بكلامه؛ فإذا تبيّن مراده به منه ، فإنه لا يُعدل عنه إلى غيره، ويوضح هذا الموضوع بقضيتين: الأولى : بيان المصطلح. الثانية: طريقة الوصول إلى تفسير القرآن بالقرآن.

كتاب لفضيلة الشيخ مساعد بن سليمان الطيار - أثابه الله - يبين فيه تفسـير الصحابـة للقـرآن، وقد ذكر العلماء أسباباً تدلّ على أهمية الرجوع إلى تفسيرهم، ومن هذه الأسباب : 1- أنهم شهدوا التنزيل، وعرفوا أحواله. 2- أنهم أهل اللسان الذي نزل به القرآن. 3- حسن فهمهم وسلامة قصدهم.

كتاب يبين فيه المؤلف مسألة التفسير بالرأي من حيث مفهومه وحكمه وأنواعه وهو أن يُعْمِلَ المفسر عقله في فَهْمِ القرآن، والاستنباط منه، مستخدمــــاً آلات الاجتهاد. ويَرِدُ للرأي مصطلحاتٌ مرادفةٌ في التفسير، وهي: التفسير العقلي، والتـفـسـيـر الاجتهادي. ومصدر الرأيِ: العقلُ، ولذا جُعِلَ التفسيرُ العقليُ مرادفاً للتفسير بالرأي.

يعد موضوع نقل معاني القرآن إلى اللغات الأخرى من الأهمية بمكان؛ إذ أن القرآن كتاب يتضمن كلام الله الموجه للبشر أجمعين، وأن البشر في حاجة متزايدة إلى معرفة هذا الكتاب العظيم وما يتضمنه. يدور البحث حول هذا الموضوع لبيان أصح وسيلة لنقل معاني القرآن الكريم إلى لغات أخرى: أترجمة أو تفسير؟ - وهو بحث مقدم في ندوة ترجمة معاني القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل عام 1422.

من خلال هذا البحث يخرج القارئ بأولوية تفسير القرآن ابتداء بغير العربية وباللغة التي يراد نشر هداية القرآن بها، على أن يكون ذلك ممن هو أهل لهذا العمل، وتتوافر فيه شروط المفسر والمترجم المعتبرة معًا؛ إذ هو المعروف في الثقافة والحضارة الإسلامية. - وهو بحث مقدم في ندوة ترجمة معاني القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل عام 1422.

تناول البحث جواز ترجمة تفسير القرآن الكريم، مع بيان أن ترجمة تفسير مكتوب بالعربية أولى من تفسير القرآن باللغة المراد الترجمة لها مباشرة، وأن ذلك التفسير لا يُسمّى (ترجمة القرآن)، وأنه لا يلزم ترجمة كل شيء؛ فقد تكون هناك أمور لا يمكن ترجمتها. - وهو بحث مقدم في ندوة ترجمة معاني القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل عام 1422.

هذا البحث يُبيّن أهمية قضية التعليقات التفسيرية في ترجمة معاني القرآن الكريم، ويذكر ما تحتويه هذه التعليقات. - وهو بحث مقدم في ندوة ترجمة معاني القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل عام 1422.

ما من فن من فنون العلم إلا وقد أشبعه أهل العلم دراسة وبحثًا وتحقيقًا وتصنيفًا.. فكثرت المصنفات، وتعددت التحقيقات، وتشعبت العلوم والفنون، وأصبح من الصعب على طالب العلم في خضم هذا البحر الزاخر من الكتب أن يعرف غثها من سمينها، وحسنها من سيئها، فرأت مؤسسة الدرر السنية أن تعمد إلى هذه المصنفات في شتى الفنون فتلم شعثها، وتجمع متفرقها، فتسلكه في نظام متسق، يسهل على طالب العلم من خلاله معرفة الكتب والمصنفات في فنون عدة، ويتعرف على نبذة عنها، وعن تحقيقاتها وشروحها، وأفضل طبعاتها، وفي هذه الصفحة خزانة لكتب التفسير.

اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر: دراسة وافية للمناهج في هذا القرن يُبيِّن فيها الأصيل والدخيل والصحيح والسقيم والمقبول والمردود علَّنا نتدارك في رقننا الجديد مساوئ سابقة ونأخذ منها محاسنه فنكون بذلك قد خطَونا خطوات جادّة، ونكون بذلك قد استفدنا ممن قبلنا، ونُفيد من بعدنا في تنقية التفسير ومناهجه مما أصابَه من الشوائب عبر القرون الماضية منذ أن كان صافيًا نقيًّا إلى يومنا هذا فنعود به كما كان، ويصلح آخر هذه الأمة بما صلح به أولها.

التفسير الفقهي في القيروان حتى القرن الخامس الهجري: رسالة مختصرة عن نوعٍ من أنواع التفسير في القيروان حتى القرن الخامس الهجري، وقد عرضَ المؤلف - حفظه الله - لوقت نشأة التفسير ومدارسه، وذكر أهم المؤلفات في هذا النوع من التفسير.

تحريف المصطلحات القرآنية وأثره في انحراف التفسير في القرن الرابع عشر: جاء هذا الكتاب ردًّا على تشويه المُستشرقين والمُعارضين لكتاب الله وآياته ومصطلحاته، وبيَّن مدى انحرافهم وشطَطهم في تفسير كتاب الله، وكل ذلك بالأدلة العقلية المُستوحاة من التفاسير الصحيحة المُجمَع عليها عند أهل العلم، وذلك في المرحلة المتأخرة في القرن الرابع عشر.

منهج المدرسة الأندلسية في التفسير: صفاته وخصائصه: قال المصنف - حفظه الله -: «فقد شرَّف الله هذه الأمة بنزول القرآن الكريم عليها فكانت خيرَ أمةٍ أُخرِجت للناس تأمر بأوامره، وتنهى عن نواهيه ... فهذه الأندلس أقصى البلاد الإسلامية غربًا بلغهم القرآن؛ فدرسوه وتلوه، وحفِظوه، وفسَّروه، فأعطَوه من أعمارهم، وأعطاهم من هديِه، فانكشف لهم من المعاني، وظهر لهم من المعارف، ما لم يظهر لغيرهم فذهبوا يكتبون ويُدوِّنون، فإذا تفاسيرهم رائدة التفاسير. فحُقَّ لهذا العلم ولهؤلاء العلماء أن يحتفل به وأن يحتفل بهم، ولئن ضاقَت هذه العُجالة عن استيعاب مزايا تفسيرهم، وقواعد منهجهم، فلن تضيق عن الإشارة إليها».