الرقائق والمواعظ

هذا الكتاب يجمع بعض الأقوال والآثار من كلام السلف الصالح رحمهم الله تعالى، وقد اختار الكاتب صحيح الأقوال وترك الضعيفَ منها، وأورد هذه الآثار للاقتداء بهم والسير على منهاجهم.

الشباب والشهوة: لقد خلق الله تعالى الإنسان وجعل له شهوةً كامنةً فيه، فإن صرفها بصورة صحيحة كان أمره قائمًا ومحمودًا، وإن أساء في استخدامها وتصريفها جَرَفَته إلى المهالك والمهاوي، وكان عاقبتُها خسرانًا في الدنيا والآخرة. وهذه الرسالة أصلها محاضرة صوتية تعرَّض فيها الشيخ - حفظه الله - لمشاكل الشباب مع الشهوة، ووضع العلاجات النافعة لهذا الأمر من كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

كتاب يُبيِّن نظرة الإنسان إلى هذه الحياة كيف هي، ويحُثُّ على أن تكون نظرة دينية لا مادية.

طب القلوب: كتابٌ مجموعٌ من بعض المؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله -؛ مثل: «الجواب الكافي»، و«إغاثة اللهفان»، و«مدارج السالكين»، و«الفوائد»، وغير ذلك من كتبه النافعة، وموضوع الكتاب هو الكلام عن القلوب وأنواعها من حيث تقبلها لكلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وما إلى ذلك.

طریق الصالحين: ذكر المؤلف في هذه الرسالة طريق الخير وطريق الشر، وبيَّن أن طريق الخير هو الذي سار عليه الأنبياء وأتباعهم، وهو طريق النجاة المُوصِل إلى مرضاة الله - سبحانه وتعالى - وجنته، وذكر الأدلة من الكتاب والسنة على ذلك.

كتاب قيم يبين الأسباب المعينة في تربية النفس.

تعريف السعادة مع بيان الأسباب الجالبة لها.

رسالة مختصرة تبين بعض مكفرات السيئات ومنها: التوبة، الاستغفار، دعوات المؤمنين لك، ما تجده في الحياة الدنيا من مصائب، الحسنات التي تفعلها ... إلخ.

العائدات إلى الله [ قصص جديدة للتائبات ] : في هذه الرسالة بعض قصص التائبات، مثل : توبة الممثلة شهيرة، توبة الداعية سوزي مظهر، توبة الممثلة أميرة، توبة الممثلة الإماراتية نورية سليمان، توبة راقصة جزائرية، توبة محامية شهيرة، توبة فتاة مصرية، توبة فتاة في روضة القرآن، روب التخرج، توبة فتاة جزائرية، توبة فتاة مستهترة، عبرات تائبة.

مقالة مقتبسة من رسالة أمراض القلوب وشفاؤها لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - بين فيها تعيف الحسد وأنواعه وطرق علاجه.

رسالة مقتبسة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - تبين بعض أمراض القلوب.

تلبيس إبليس : هذا الكتاب الذي بين أيدينا كتاب جم الفوائد، عظيم الغاية، شق فيه ابن الجوزي طريقاً غير سالكة، وجمع فيه أفانين وضروباً من الثقافة الإسلامية محاولاً أن ينزلها على الحوادث التي حدثت في عصره، فهو يناقش في كتابه الضلالات التي يكيدها الشيطان لأعوانه ويوقعهم في حبالاتها، فناقش الأفكار الضالة مفرقاً بين السنة والبدعة، محاولاً جهده أن يتقصى الفكر الضال الإبتداعي في عصره ويضعه ي دائرة الضوء، ليحلله ويبين عواره، فالفلسفات الضالة لها محل واسع في الكتاب، وأصحاب الفرق والمقالات ومختلف أصحاب الضلال لها محل واسع في الكتاب، وأصحاب الفرق والمقالات ومختلف أصحاب الضلال لها كلها مكان في نقاش مطول. ولم يدخر وسعاً في الإتيان بالأدلة والتفاسير والأحاديث، مع عرض موازين الاعتقاد كما هي عند الصحابة ومن تبعهم إلى عصره. ويتكون الكتاب من الأبواب التالية: «الباب الأول» ... في الأمر بلزوم السنة والجماعة. «الباب الثاني» ... في ذم البدع والمبتدعين. «الباب الثالث» ... في التحذير من فتن إبليس ومكايده. «الباب الرابع» ... في معنى التلبيس والغرو. «الباب الخامس» ... في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات. «الباب السادس» ... في ذكر تلبيسه على العلماء في فنون العلم. «الباب السابع» ... في ذكر تلبيسه على الولاة والسلاطين. «الباب الثامن» ... في ذكر تلبيسه على العباد في فنون العبادات. «الباب التاسع» ... في ذكر تلبيسه على الزهاد. «الباب العاشر» ... في ذكر تلبيسه على الصوفية. «الباب الحادي عشر» ... في ذكر تلبيسه على المتدينين بما يشبه الكرامات. «الباب الثاني عشر» ... في ذكر تلبيسه على العوام . «الباب الثالث عشر» ... في ذكر تلبيسه على الكل بتطويل الأمل.

هذه الرسالة تبين منهج الإسلام في تزكية النفس على ضوء الكتاب والسنة.

هذه الرسالة ترشدك إلى كيفية الوصول إلى السعادة الحقيقية.

يتناول الإمام الشاطبي في مصنفه هذا موضوع البدعة. وقد جعل مباحث ما كتبه في عشرة أبواب جاءت عناوينها على التوالي: 1-تعريف البدع ومعناها. 2-ذم البدع في سوء منقلب أهلها. 3-في أن ذم البدع والمحادثات عام، وفيه الكلام على شبه المبتدعة ومن جعل البدع حسنة وسيئة. 4-في مأخذ أهل البدع في الاستدلال. 5-في البدع الحقيقية والإضافية، والفرق بينهما. 6-في أحكام البدع وأنها ليست على رتبة واحدة. 7-في الابتداع يختص في العبادات، أم تدخل فيه العادات. 8-في الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان. 9-في السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعة عن جماعة المسلمين. 10-في الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه المبتدعة.