دعوة غير المسلمين

يقول الكاتب "انا انتمي الى جيل كثير منا كانت حياته واهتماماته ترفيهية تافهة.. وكان ضعيفاً دينياً - بل أكثر- فمنا من لم يكن يصلي إلا الجمُع- إن صلى- ومعرفياً "" جهل مركب فظيع"" ، ولم تكن له أهداف يسعى لها، يهيم في الحياة. لم ينشأ هذا الجيل في حلق التحفيظ ، وآخر عهده بالقراءة كتب موسوعية في طفولته، أو روايات في مراهقته، فجأة صارت له خطط في شتى العلوم، يواجهها بما اعقبه نظام حياته السابق من خور في الهمة ومن مشاكل حقيقة في التركيز، فيقرأ قليلاً في هذا الكتاب وينقطع، ويريد مشاهدة سلسلة محاضرات عن موضوع ما، ويسجل في برنامج علمي وبرنامجين وثلاث… يعاني في الانضباط ، وهذا لانعدام الصورة الواضحة لما يريده من المعرفة، فلا هدف ولا مصبر. وأنا لما سلكت هذا السبيل كسرني فشلي في تحقيق مرادي، واعقبني ذلك خوفاً يشلني. علمياً الآن انا منقطع تماماً ، اوقفت جميع برامجي العلمية المنظمة، صوناً لنفسي من تعذيبها فيما لا -أظن- منه طائلاً. أمر بفترة لو قيل لي صفها بكلمة اخترت لفظة ضياع ، سؤال المليون دولاء كما يقال: كيف اعرف من انا، ومن أرغب من أكونه ؟ كيف اقشع هذا الضباب الذي من حولي حتى تنضج رؤيتي وتصوري عن مستقبلي وعن علاقتي بالمعرفة والعلم ، كيف اعرف ما أحب وما اجيد".

مشكلة الإلحاد حين يبحث عن التنقيح والضبط أنه ضد التقعيد والتأصيل ويتألى على الضبط، فكل تصحيح للمسار يسمى ميتافيزيقيا، وكل معاندة للهوى تصبح رد فعل إنساني متجاوز لا يليق بابن المادة، وكل تمرد على الحيوانية يصير تمحكا في ظلال الماوراء، أضف إلى ذلك أن مشكلة الإنسان في الجملة أنه كنود يكره أن يحاسبه أحد أو يزجره عن هواه. من أجل ذلك وجب بيان سمية الإلحاد. وهنا يأتي هذا الكتاب الذي يضبط لك أولياتك العقلية ومسلماتك البديهية ثم ينقلك على أكف الراحة إلى أدلة الإيمان، مارا بك على صراط تبصر في قعره مغالطات الإلحاد لبديهيات المنطق ومسلمات العلم فيستقر قلبك على ما أنت ساع إليه وتطمئن خطواتك. وفي النهاية تلج واحة الإيمان مطمئنا بنور الهداية وطالبا المزيد.

يقول الكاتب: "رسالة موجهة للشباب وأولياء الأمور والمربين تحتوي على ردود مختصرة على أشهر الأسئلة التي تدور في أذهان المتشككين بعبارة سهلة. لماذا خلقنا الله؟ لماذا لم يستشرني الله قبل خلقي؟ لماذا ينبغي علينا أن نعبد الله؟ ما يدرينا أننا على الحق بينما هناك الآف الأديان والمعتقدات في العالم؟ لماذا الكافر يجب عليه البحث عن الدين الحق بينما المسلم لا ينبغي له ذلك؟ هل من عدل الله ان يخلق الكافر ويدخله النار؟".

يعد د. جون لينكس من أشهر العلماء الغربيين المعاصرين في نقد أطروحات الملحدين الجدد في الخارج من أمثال ريتشارد دوكينز وسام هاريس وستيفن هوكينج ولورانس كراوس وكريستوفر هيتشينز ودانيال دانيت ومايكل تولي وغيرهم. وقد ساعده تخصصه ومهاراته الخاصة في مجالي الرياضيات وفلسفة العلم على إكسابه منطقية وقوة حجة في ردوده التي امتلأت بها أشهر كتبه ومناظراته معهم وبالصورة التي لفتت أنظار المنصفين المهتمين بمثل هذه الحوارات إلى الفهم والنقل عنه لأقوى براهينه في دحض الإلحاد المتستر بالعلم او الفلسفة.

كتاب جميل على وجازته.. يحاول تنظيم سلوك تلقي الشبهة وتحليلها قبل الرد عليها.. وهي غاية نبيلة وطريق علمي قويم وفي هذا الإطار كان من نفائس ما قرأتُ ما رواه ابن القيم عن شيخه ابن تيمية أنه قال له: لا تجعل قلبك كالإسفنجة تشرب الشبهة بل اجعله كالبلور يرى الشبهة ولا تدخله.

تعد حركة ((العصر الجديد)) من أخطر الدعوات الباطنية المعاصرة، وهي الجسر الذي يعبر عليه غيرها من الدعوات القديمة، فقد استبشر بتطبيقات هذه الحركة غلاة الصوفية وأصحاب الفكر الباطني في العالم الإسلامي، وهذه الحركة وتطبيقاتها موغلة في الخداع، ومبالغة في التلبيس، حتى انخدع بدعواتها من هو متعمق في العلوم الطبيعية، كما أسهم تبني عدد من كبار الإعلاميين، والمشاهير الغربيين، لمعتقدات الحركة، والترويج لها – في انتشار فكر الحركة ومبادئها، ولم تأت حركة ((العصر الجديد)) – في الواقع – بمذهب جديد، وإنما لفقت مذاهب ومعتقدات متنوعة وأسهمت ((حركة العصر الجديد)) في انتشار ما اصطلح على تسميته بالديانات الوثنية الحديثة، وهي صور حديثة ومطورة لديانات قديمة، بعثت في هيئة جديدة، ولقد تتابع التأليف في أوروبا وأمريكا عن الحركة ((العصر الجديد)) وعن تطبيقاتها المختلفة، ما بين مؤيد لها ومعارض، وتعالت أصوات الكنيسة في التحذير من مغبة التورط في دوامة تلك التطبيقات، كما حذر عقلاء الغرب وعلماؤهم من خطورة الخلط بين تلك المفاهيم الباطلة، والعلوم التجريبية الصحيحة، إلا أن هذا التحذير لم يصل بعد إلى العالم العربي والإسلامي –بل لا تزال الجهود قليلة في مدافعة هذا الخطر الداهم، ولما كان الخطر ذا تعلق ظاهر بالاعتقاد كان لزاما على أهل الاختصاص التصدي له، ومواجهته قبل أن تعم البلوى، ويستفحل انتشاره، ولات حين مندم، ومن هنا يأتي دور هذه الأطروحة.

في هذا الكتاب تم اختيار أشهر أعمال المفكر الأمريكي ديفيد بيرلنسكي في نقد مزاعم الإلحاد العلمية، وهو الذي جمع بين تخصصات الفلسفة والرياضيات والبيولوجيا الجزئية، ليصبح بذلك كاتبًا ومؤلفًا له وزنه في الخارج، خصوصًا مع انتقاداته العلمية والفكرية لكتابات وأقوال أشهر الملحدين الجدد بغير مواربة، لا سيما وهو علماني يهودي الأصل، ولا يصنف نفسه كمؤمن أو متدين، مما جعل لانتقاداته وقعًا خاصًا في المجتمع الغربي، وحوارات الإيمان والإلحاد، وقد تناول المؤلف مواضيع الكتاب تحت العناوين التالية: لا آلهة دوني، ليالي الشك، الأحصة لا تطير، العلة، السبب، أمر قضي بليل، برهان غريب على عدم وجود الله، القرد الذي بداخلنا، والمحبوب والعقل البشري، معجزات في زماننا، الكاردينال والكاتدرائية. وبذلك ختم الكتاب.

في هذا الكتاب سنتجول مع عملٍ فريدٍ في بابه، نادرٍ في تخصصه، يلمس قلب مشكلة الإلحاد الحقيقية بعيداً عن الشبهات السطحية التي يحاول الملحدون التخفي من ورائها، ألا وهو المشكلة النفسية لدى أغلب الملحدين ولاسيما مشكلة الأب، حيث سيتجول بنا بول فيتز في أغلب جوانب هذه الظاهرة التي تكررت عند الكثير من أشهر الملحدين في العالم كما سنرى، وهو إذ يفعل ذلك يفعله عن تجربة شخصية مع الإلحاد بالفعل في شبابه. ولا يتبنى المركز كامل طرح المؤلف بل لنا عليه ملاحظات عديدة، وإنما يهدف المركز في ترجمته لهذه الدراسة إلى توفير محتوى معرفي يَدرس الحالة الإلحادية من زوايا مختلفة، كما أننا نُدرك الفرق بين وصم الإلحاد بـ (المرض النفسي) وهو ما لا نميل إليه، وبين تقديم ترجمة لدراسة مُثيرة تسلط الضوء على (تحليل) دوافع الإلحاد النفسية، سعياً منا إلى مزيد من الفهم للحالة الإلحادية.

الكتاب هو أحد الكتب القصيرة التي تناقش أهم أفكار الإلحاد وأبعاده المختلفة ، مثل البعد الأخلاقي والبعد المعرفي ، وأحد أفضل أجزاء الكتاب هو الجزء الذي يتحدث فيه حول مصدر الأخلاق وأساليب البحث العمياء لبعض الملحدين ، وخاصة الملحدين الجدد ، ويتحدث أيضًا عن أسلوب الملحد الجديد ورؤيته العدوانية للدين.

يقول الكاتب : هي رحلة تبدأ من أساس ثابت، ثم ماتزال تبني عليه في كل محطة طابقًا جديدًا، حتى يكتمل المعمار باذخًا سامقًا، يسرّ الناظرين.. تبدأ من إثبات وجود البارئ سبحانه ببراهين مختلفة.. ثم تنتقل إلى إثبات ما يجب له من الربوبية والأسماء والصفات وما يستحقه من العبادة.. ثم تنتقل إلى ظاهرة الوحي والرسالة، وبيان معجزات الرسل ولب دعوتهم.. ثم تقف مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، لبيان معجزاته وسيرته، وهيمنة رسالته على الرسالات السابقة، وأصول ما جاء به من الغيبيات.. ثم تحط الرحال في محطة السنة النبوية، بيانا لمكانتها في التشريع، ولتكفل الله تعالى بحفظها، وجهود المسلمين في ذلك.. ثم تقف مع جيل الصحابة الكرام، وصفًا لمناقبهم، وتوضيحا لمراتبهم، وبيانا لواجب المسلمين تجاههم.. ثم تختم بمحطة أخيرة، فيها شذرات متعلقة بالفكر الإسلامي، وقضية التراث، وبعض أصول السياسة الشرعية، وقضية التوافق أو التعارض بين العلم والدين.

الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يطرح سؤال ""لماذا؟"" ويظل هذا السؤال هو المحدد ‏للوجود الإنساني، دون ""لماذا"" فالإنسان ليس إنسانًا.‏ هذا الكتاب هو رحلة وجودية، تغوص بين أعماق التساؤلات الكبرى للوجود: من أين جئنا؟ ‏وإلى أين سنذهب؟ ما هو القدر؟ وكيف نفهمه؟ هل هناك نظريات علمية تدعم إيماننا بالله؟ ‏ما المشكلة في نظرية التطور؟ لماذا نتألم في الدنيا كل هذه المعاناة؟هذه التساؤلات نستعرضها جميعًا في هذا الكتاب، نمزج الإجابات الدينية بالمكتشفات ‏العلمية، وندعم الإيمان بالمقولات الفلسفية، ونستكشف رحلتنا في هذا الوجود، باحثين عن ‏الإجابات حتى يطمئن القلب وتسكن الروح.‏

يقدم المؤلف في هذا الكتاب منهجية في التعالم الحواري مع الملحدين، وذلك بالنظر إلى أنواعهم النفسية، وكذلك إلى أشهر الحجج المنطقية أو المغالطات التي تكثر في مثل تلك الحوارات، مبينًا المفاهيم والمنهجية والحيل التي يمارسها بعضهم، حيث يبدأ المؤلف ببيان المفاهيم التي ينبغي أن يضبطها المحاور، ثم في الشخصيات السيكولوجية الملحدة، ثم في المنهجية والقواعد العامة والحيل الحوارية، وبذلك يختم الكتاب.

في هذا الكتاب يتجول بنا أحد أصحاب الأقلام الواعدة الشابة أ.سامي أحمد في تناقضات ومغالطات اثنين من رموز (الإلحاد الجديد) التي تصدرت الساحة الإعلامية العالمية في العقدين الأخيرين، مستخدماً في تقييمهما أمام الناس وأتباعهما؛ نفس الأدوات التي استخدموها مع غيرهم.

يجول بنا هذا الكتاب في فضاءات فكرية عقدية بأسلوب نقدي ماتع فريد، وهو أصل في بابه، ونموذج مميز للدراسات التي تتوخى التتبع التاريخي التحليلي المستوعب لظاهرة النقد الديني التي عمت بها البلوى في العالم العربي عموماً، واستحكمت في العالم الغربي خصوصاً.

هذه ورقات بين يدي طالب العلم والباحث تطل على خارطة "الإلحاد"، تكشف أنواعه وحدوده، وترصد أسبابه، وتنبه إلى أصوله العلمية والفلسفية. إطلالة تعين المتصدرين على الإحاطة بأهم مباحثه، ثم تبين أمثل الطرق لمواجهته وعلاج من ابتلي به.

يعتبر كتاب "خرافة الإلحاد" للكاتب "د. عمرو شريف" كتاب مهم للغاية في مجال مناقشة قضية الإلحاد نقاشًا يستند إلى الدليل العلمي، والمحاججة المنطقية، والاستدلالات العقلانية متوغلاً بعمق إلى جوهر قضية الإلحاد من خلال التوسط بين أكبر الفلاسفة والعلماء في مختلف المجالات المعرفية والعلمية. وقد لخص الكاتب "د. عمرو شريف" قضية الكتاب كلهاعندما قال: "تعتبر حياة الإنسان رحلة "عبر الزمان"، ويعتبر سفره للسياحة، أو الدراسة، أو العلاج "رحلات عبر المكان"، وتتفاوت هذه الرحلات في دوافعها ومردودها. وتظل "الرحلة إلى الله تعالى" مبتغى معظم البشر، فهي الغاية من الوجود الإنساني (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) (الانشقاق: 6)، وهي رحلة الإنسان من المخلوق إلى الخالق، ومن الموجود إلى الموجِد، ومن عالم الشهادة إلى عالم الغيب، ومن عالم الملك إلى الملكوت والجبروت".

يطرق هذا الكتاب الحديث عن الفطرة والدراسات الغربية التي تثبت أن البشر مفطورون على الإيمان, ويركز الحديث عن ظاهرة الإنفصال عن هذه الفطرة على الجانب النفسي , فالإلحاد يأتي غالبا من دوافع نفسية بعيدة عن الحجة والنظر العقلي.

في هذا الكتاب يستعرض معنا م.أحمد حسن العديد من أمثلة الوسائل والمُغالطات المنطقية المُستخدمة في الميديا العالمية اليوم (من أفلام ومسلسلات ورسوم متحركة ومواقع للتواصل الاجتماعي) لنشر الإلحاد الشعبي أو إلحاد الهواة كما نسميه والذي لا يعتمد على نقاش أو حوار متساوي الطرفين، وإنما التأثير من طرف واحد بالمشهد والصورة والكلمة والعاطفة، وذلك في مقابل غياب الرد أو التوضيح من الطرف الآخر. ولا شك أن الوقوف على مثل هذه الوسائل وفهمها ومعرفة كيفية التحصن منها لهو من أهم طرق الوقاية التي ينبغي تربية النشء عليها وتعريف الشباب بها.

دارت فكرة المُؤلف حول عنوان الكتاب “المخرج الوحيد” الذي هو الإسلام. لكنَّنا إذا ذكرنا مَخرجًا فلا بُدَّ من تصوُّر مكان نخرج منه؛ هذا المكان هُنا هو حالة المتاهة التي يقع فيها الإنسان المُعاصر -في كلّ الثقافات تقريبًا- خاصَّةً ذلك الإنسان الغربيّ في لحظته الراهنة. فالكتاب رحلة بين حالة البؤس التي يعيشها الإنسان المُعاصر وبين المخرج من متاهته الذي يمثله الإسلام. فيها يستعرض حالة البؤس من طرف لينتهي إلى النور الساطع الآتي من المخرج. وفي أثناء الرحلة يناقش المؤلف العشرات من القضايا الفكريَّة الجُزئيَّة التي ترتبط مع طرفَيْ الرحلة؛ أقصد نقطة البدء البؤس والشقاء ونقطة الوصول الإسلام الواضح الصحيح.

يقول الكاتب "ولو قيل لي اجمع الإلحاد في كلمةٍ واحدة، لا يجاوز وصفُه رسمها، ولا تندّ حقيقتُه عن حرفها، لقلت "التّوهم"! ولو تمثّل "العدمُ" غرضًا يُطلب، وأملًا يُرتجى تحصيله، لكان العدمُ هو غاية الملحد من هذه الحياة، ينطلقون من وهمٍ معدوم، ويطمعون في عدمٍ متوهم"!.