- شجرة التصنيفات
- القرآن الكريم
- السنة
- العقيدة
- التوحيد وأقسامه
- العبادة وأنواعها
- الإسلام
- الإيمان وأركانه
- مسائل الإيمان
- الإحسان
- الكفر
- النفاق
- الشرك وخطره
- البدع وأنواعها وأمثلة عليها
- الصحابة وآل البيت
- التوسل
- الولاية وكرامات الأولياء
- السحر والشعوذة
- الجن
- الولاء والبراء وأحكامه
- أهل السنة والجماعة
- الملل والأديان
- الفرق
- الفرق المنتسبة للإسلام
- المذاهب الفكرية المعاصرة
- فقه
- العبادات
- المعاملات
- الأيمان والنذور والكفارات
- الأسرة
- الطب والتداوي والرقية الشرعية
- الأطعمة والأشربة
- الجنايات
- الحدود وأقسامها
- أحكام القضاء وآدابه
- أحكام الجهاد وآدابه
- فقه النوازل
- فقه الأقليات
- أحكام المسلم الجديد
- السياسة الشرعية
- المذاهب الفقهية
- الفتاوى
- أصول الفقه
- كتب فقهية
- فضائل الأقوال والأفعال والأخلاق
- الدعوة إلى الله
- اللغة العربية
- التاريخ
- دراسات إسلامية
- مناسبات دورية
- الواقع المعاصر وأحوال المسلمين
- التعليم والمدارس
- الإعلام والصحافة
- المجلات والمؤتمرات العلمية
- الاتصالات والإنترنت
- الاستشراق والمستشرقون
- العلوم عند المسلمين
- النظم الإسلامية
- مسابقات الموقع
- برامج وتطبيقات متنوعة
- روابط
- الإدارة
- مناهج تعليمية
- الخطب المنبرية
- الدروس والمتون العلمية
- كردي تأليف : يوسف ملا خليل مُراجعة : بشتيوان صابر عزيز
دراسة فقهية باللغة الكردية، بيّن فيها الباحث الأقوال والترجيح في هذه المسألة، وذكر بان للمسألة مقامان: أولهما: مقام اتفاق . وفيه مسألتان : الأولى: جواز استعمال الصبغ بالسواد في الحرب والجهاد. الثانية: تحريم استعمال الصبغ بالسواد للتلبيس والخداع، كأن تفعله امرأة أو يفعله الرجل عند الخطبة تدليسا فهذا متفق على منعه وذمه . والثاني: مقام اختلاف . حيث اختُلِف في غير المسألتين السابقتين على أقوال، منهم من منعه تماما, ومنهم من كره استعمال الأسود في صبغ الشعر, ومنهم من أباحه, وكل فريق يستدلون بمجموعة من الأحاديث والروايات التي وردت عن الصحابة (رضوان الله تعالى عليهم ).