الفتاوى

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «إذا أذَّن المؤذن وأنا أقرأ القرآن في المسجد؛ هل أُكمل في القراءة وبعد الأذان أُردِّد من بداية الأذان كأني أُردِّد مع المؤذن، أم أردد مع المؤذن؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «هل إذا أقمت الصلاة وأنا جالس أو في غرفة ثانية غير المكان الذي سأُصلِّي فيه يجوز؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «في بعض الأحيان أوقت الساعة حتى أستيقظ على صلاة الفجر، ولا أستيقظ عليها، وعندما أصحو من النوم أقوم وأُؤذِّن، ثم أُقيم الصلاة وأُصلِّي. والسؤال: بالنسبة إلى الأذان؛ هل أذكر (الصلاة خير من النوم) أم لا؛ لأن وقت الأذان ليس الفجر؟ وهل أُصلِّي صلاة جهرية أم سرية؟ وجزاكم الله خيرًا».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -، ونصه: «إذا كنا نُصلِّي في مسجد صغير ونسمع أذان مسجد كبير؛ فهل السنة أن يُؤذِّن في هذا المسجد الصغير أم نكتفي بالأذان الذي سمعناه بالمسجد الكبير؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «هل يجوز رفع الأذان في مسجد أو مُصلَّى وأنا جالس أو مُرتميًا على ظهري؟ وهلا استندت لدليل من القرآن والسنة على ذلك؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح - حفظه الله -، ونصه: «نحن طلاب سعوديون، مُبتعَثون للدراسة في بريطانيا، وبالتحديد في مدينة «Birmingham»، وتُواجهنا في مثل هذه الأيام - ومع بداية فصل الصيف - مشكلة (طول الفترة بين دخول المغرب، ودخول العشاء). وفي كل عام تُثار ضجَّة بين المسلمين فيما يفعلون، فبعض المساجد تُصلِّي العشاء بعد 90 دقيقة من دخول المغرب، والبعض ينتظر غياب حُمرة الشفق لمدة تصل إلى 3 ساعات أحيانًا!! مما يُوقِع الناس في حرج، خصوصًا مع قصر الليل، نحن المسلمون في سكن الكلية في مثل هذه الأيام نُصلِّي العشاء في جماعتين؛ الأولى: تُصلِّي بعد 90 دقيقة، وتعتمد على ما يلي: أ. أن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - قد ذكر في إحدى خُطبه أن أقصى مدة بين دخول المغرب والعشاء هي ساعة واثنين وثلاثين دقيقة. ب. بناء على فتوى من أحد المشايخ المشهورين في المملكة. ج. أن الشفَق لا يغيبُ طوال الليل في بعض الأجزاء، وبعض الفصول من السنَة. د. أن بعض المساجد والمراكز الإسلامية تعتمد نظام الـ 90 دقيقة. هـ. أن الحرمين الشريفين تعتمد هذا النظام. أما الجماعة الأخرى: فتُصلِّي مُتأخِّرة، بناء على ما يلي: أ. فتوى اللجنة الدائمة، بأن تُصلَّى كل صلاة بتوقيتها الشرعي، حسب علامتها الشرعية (إذا تميَّز الليل من النهار). ب. فتوى من شيخ آخر مشهور في السعودية، أكَّد فيها أن نظام الـ 90 دقيقة اجتهاد خاطئ. ج. أن بعض المساجد والمراكز الإسلامية تفعل هذا. د. التقويم المعتمد من (رابطة العالم الإسلامي)، وفي حقيقة الأمر - يا فضيلة الشيخ - أن تقويم (الرابطة) يُوقِعنا في حرج ومشقَّة في بعض فصول السنَة. نحن نعتمد في تقاويم الصلاة على الموقع التالي: www.islamicfinder.org والذي يُوفِّر جميع التقاويم وطرق الحساب المعروفة، بالإضافة إلى إمكانية التعديل الشخصي. ونظرًا لأننا لم نجد في الإنترنت ولا غيره بحثًا مؤصَّلاً في هذه المسألة، ولا فتوى واضحة: فإننا - يا فضيلة الشيخ - ننتظر منكم البحث الكافي، والجواب الشافي، الذي نسأل الله أن يُوحِّد به القلوب، ويجمعها على الحق، في هذه المسألة. وجزاكم الله خيرًا».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «ما الحكم فيمن أقام الصلاة وأخطأ في الإقامة. مثلاً: كأن ينسى حي على الصلاة، حي على الفلاح، مع العلم أن المُصلِّين يعلمون أنه أخطأ؛ فهل يطلبون منه أن يُعيد الإقامة؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «نحن مجموعة من الطلبة ندرس في بريطانيا وننتهي من الدراسة قبيل أذان المغرب وننتظر في الكلية حتى موعد الصلاة ثم نُصلِّي المغرب جماعة ثم يتوجَّه كل منا إلى مقر سكنه، وإذا دخل وقت صلاة العشاء يُصلِّي كلٌّ منَّا لوحده؛ فهل نُصلِّي المغرب والعشاء جماعة في الكلية حتى نُدرِك فضل الجماعة ويُعين كلٌّ منَّا الآخر في المحافظة على الصلاة أم لا؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «ما هي الطرق التي أستطيع بها معرفة الفجر الصادق؟ أجتهد صباحًا في تحرِّي الفجر الصادق، وذلك لمعرفة وقت الصلاة والإمساك، وذلك لي ولأصدقائي، لأني أُقيم في الصين، والمسلمون هنا يعتمدون التوقيت من الإنترنت، لكنه غير دقيق، وبناء عليه فهم يُصلُّون الفجر قبل دخول الوقت، ولكن فيما لو لم أستطع ضبط التوقيت بشكل صحيح (لأني أقربه إلى حين ذهاب العتمة وظهور الضوء)، فهل عليَّ إثم في ذلك؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «هل يجوز للمرء أن يُصلِّي أحيانًا كالمقيم، فيُصلِّي كما لو كان في بيته لا يجمع ولا يقصر، وأحيانًا يجمع ويقصر الصلاة أم عليه أن يلزم رأيًا واحدًا؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «كيف يُصلِّي المسجون في غرفة مُظلِمة تحت الأرض وهو مُقيَّد، ولا يعلم شيئًا عن أوقات الصلاة، ولا عن وقت دخول شهر رمضان؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «ما حكم تولي المرأة الأذان للرجال؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «إمام مسجدنا يُؤخِّر صلاة العشاء نحو ساعة في شهر رمضان. هل يجوز هذا؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «ما هو الحد الأدنى في السفر الذي يجوز معه الإفطار؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} هل هذا يعني بأننا يجب أن نمسك حتى تبدأ الشمس بالشروق؟ ولماذا نمسك عند أذان الفجر وهو قبل الشروق بحوالي ساعة؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه: «طيَّار عملُه في المملكة وإقامته بها وعنده منْـزل في بلدٍ آخرَ؛ حيث تعيش زوجته وأولاده ويسافر إليهم من وقت إلى آخر فكيف تكون صلاته هناك؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -، ونصه: «إذا نزل المطر وقت المغرب في رمضان؛ فهل نترك الجمع بين المغرب والعشاء، أو نجمع المغرب مع العشاء ونُؤخِّر التراويح؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -، ونصه: «أقطع مسافة 40 ميلاً تقريبًا بالسيارة للذهاب إلى عملي خلال أيام العمل الأسبوعية (من الاثنين إلى الجمعة)، وأُغادر المناطق المُحيطة بمدينتي، وأعود إلى بيتي يوميًّا في المساء. فهل يجوز أن أقصر الصلوات في العمل وإن كنتُ أسافر كل يوم؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه:«ما الحكم في التغني بالأذان والتمطيط في أحرف العلة؟ إن الحديث الذي يتناول حرمة الغناء يتضمَّن أيضًا أخذ المال عليه. هل التغني بالأذان حرام بعينه أم لا؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه:«أنا من بنقلاديش حيث نردد جمل إقامة الصلاة مرتين مرتين كما نفعل في الأذان. لكني وجدت أن إقامة الصلاة في أغلب البلدان العربية تكون بقول الجمل مرة واحدة دون ترديد. ما هو الدليل الصحيح الوارد في إقامة الصلاة بهذه الصفة؟».