PiO

Pročitao sam u jednoj knjizi da je post u danu poslije noći polovine mjeseca šabana novotarija, kao što sam pročitao u drugom izvoru da je taj dan od dana u kojima je pohvalno postiti...šta je istina u svemu tome?

Od kada se računa početak islama? I koliki je vremenski period između Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i Isaa, alejhis-selam?

Na koji način će žena potrati svoju glavu (kosu) prilikom uzimanja abdesta i kakav je tretman potiranja samo jednog dijela glave u slučaju nužde?

Kakav je tretman čovjeka koji je u nedoumici da li je izgubio abdest ili ne?

Da li je valjan namaz žene koja se abdestila, a potom oknila svoju kosu? U slučaju da je time izgubila abdest, da li će potrati kosu koju je oknila, ili će je oprati, a zatim uzeti abdest za namaz?

Kakav je propis posta uz ostavljanje namaza u ramazanu?

Da li se može obaviti dženaza djetetu čiji su roditelji nevjernici i djetetu koje se rodilo iz bluda?

Da li je dozvoljeno ženi da učestvuje sa muškarcima u obavljanju dženaze namaza?

Da li se može klanjati dženaza namaz u odsustvu, kao što je Poslanik klanjao Nedžašiji ili je to specifičan slučaj koji se odnosi samo na njega?

Da li je stalni imam preči da obavi dženazu od osobe koju je umrli opručio za to?

Kakav je propis putovanja zbog obavljanja dženaze?

Da li se kod dženaze nakon četvrtog tekbira uči nešto?

Da li se može donijeti više od četiri tekbira ukoliko umrla osoba ima neku posebnu vrijednost?

Da li čovjek koji je zakasnio na dio dženaze namaza treba to nadoknaditi i koji je način nadoknađivanja?

Kakav propis ima dženaza nakon ukopa i da li je ograničena vremenski mjesec dana?

Kakav je propis dženaze već ukopanoj osobi u vremenima kada je zabranjeno klanjati?

Poznato je da je dženazu namaz bolje klanjati na musalli nego u džamiji. Da li se u mezarju može odrediti posebno mjesto za obavljanje dženaza ili će se one klanjati na musalli koja je predviđena za bajram?

Čula sam od jednog alima da tečnost koja izađe iz žene (osim mokraće, krvi menstruacije i sl.) nije nečist, nego je, naprotiv, čista. Od kada sam čula tu fetvu, ne mijenjam unutrašnji veš kada hoću klanjati. Nakon dugog vremenskog perioda čula sam drugog alima kako kaže da je ova tečnost nečist, pa što je od toga ispravno?

Imam malu djecu koju perem i čistim (od mokraće i izmeta), pa da li se tim činom gubi abdest ili ne?

Da li je dozvoljeno klanjati u odjeći na koju je povratilo dojenče?