www.islamqa.info - Fatawa

Quisiera saber cuáles son las normas del Islam sobre visitar tumbas y rezar allí. En países como Pakistán hay musulmanes que concurran a encuentros llamados “urs”, que son mantenidos anualmente. ¿Es permisible asistir a estos eventos? Quienes participan dicen que el fallecido era un hombre santo y que básicamente, puede entregarle nuestras súplicas a Dios por ser una persona santa, y que de esa forma serán aceptadas. Le agradecería que vierta alguna luz sobre este tema.

Yo quisiera saber qué debemos hacer si hay algún dilema y hay más de una opinión legal al respecto. Por ejemplo, si un erudito afirma que tal cosa está prohibida y otro dice que es lícita, especialmente acerca de asuntos en los cuales la analogía y el juicio independiente juegan un papel importante por no haber textos legales que aclaren el asunto, como el interés bancario, o lo que llamamos inversión o retorno por inversión, ¿qué debemos hacer los musulmanes? ¿Qué opina usted acerca de la gente que dice que los eruditos son responsables por las opiniones legales que emiten, y que estas opiniones son como un ladrillo atado a sus cuellos? ¿Cuál es su punto de vista sobre quien sigue las opiniones más permisivas entre los eruditos?

Estamos urgidos de tener alguna información acerca de las diferencias entre shi’as y sunnis. Esperamos que pueda explicarnos algo acerca de sus creencias.

Tuve una discusión con otros hermanos musulmanes acerca de los compañeros del Profeta (que Dios esté complacido con ellos), y uno de ellos me dijo que es posible para cualquiera de nosotros odiar a uno de ellos sin contradecir nuestro Islam. Dijo que quizás, odiar a un compañero del Profeta puede constituir un pecado, pero que todavía seguiría siendo musulmán. Espero que pueda explicarnos el asunto.

He oído por boca de un colega shí’ah, que ellos tienen una surah en su libro que no está en el Corán. ¿Puedes confirmarme esto? Esta surah es llamada Surat al-Wilaiyah.

؟Qué significa creer en los Libros Divinos?

Me gustaría saber cuáles son los deberes y funciones de Jesús \”Al-Masih\” en el Islam. Muchos sitios cristianos anti-islámicos han estado haciendo esta pregunta. No es que mi fe no sea fuerte, pero no puedo explicar mi respuesta apropiadamente. Quizás usted puede ayudarme.

؟Qué significa la creencia en los لngeles?

؟Es el sihr (magia, brujerيa) real?, ؟tiene alguna consecuencia?, ؟cuلles son sus clases?

؟Qué significa “la creencia en los Mensajeros”?

Un artículo fue publicado declarando que el espíritu del profeta es en todo momento omnipresente (que Alá lo bendiga y le dé paz). Debajo hay más de ese artículo y sus pruebas. ¿Lo que ellos dicen, es verdad? “Esta es la disputa y la creencia del ahlu sunnat wal yamaat de que el santo profeta (sallal laahu alaihi wasallam) está: (a) presente y observando en todo momento, (b) consciente y testificando a la creación de Alá, (c) capaz de estar presente en varios lugares al mismo tiempo. "¡Oh, Profeta! En verdad te hemos enviado como testigo [de las obras de tu nación], como albriciador y amonestador." (33:45). 2) "¿Qué pasará cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti [¡Oh, Muhammad!] como testigo contra éstos [los incrédulos de tu pueblo]?" (4:41) Observe que el santo profeta (sallal laahu alaihi wasallam) es llamado como testigo a todas las naciones que Alá ha puesto en esta tierra. Por consiguiente, el santo profeta (sallal laahu alaihi wasallam) debe haber estado presente antes de su aparición terrenal y debería todavía estar presente después de su fallecimiento terrenal, por otra parte no puede ser llamado como testigo en el verdadero sentido de la palabra. Hay muchos otros versículos del sagrado Corán que llaman al profeta (sallal laahu alaihi wasallam) a ser testigo. Y testigo sólo puede serlo alguien que es presente. Un punto técnico: los siguientes versículos del Corán se citan a menudo para mostrar que el santo profeta (sallal laahu alaihi wasallam) no estaba presente y visible antes de su aparición terrenal: "Tú [¡Oh, Muhammad!] no estuviste presente cuando sortearon con sus cañas para ver quién de ellos se encargaría de María, ni tampoco cuando disputaban acerca de ello." (3:44) "Y debido a que no estuviste en la ladera del monte cuando llamamos [a Moisés], [te revelamos sus historias] por misericordia, para que adviertas a tu pueblo a quienes no se les presentó ningún Profeta para advertirles antes de ti, y así reflexionasen." (28:46) significan que no se encontraba físicamente, pero sí estaba en su presencia espiritual”. Fin de la cita del artículo.

؟Estل permitido aprender como eliminar hechizos de una persona afectada por la magia?

؟Cuلles son los métodos para protegerse de la brujerيa - sihr antes de que ocurra?

؟Cَmo puede uno desarrollar en su corazَn el amor por el Profeta Muhammad mلs que a nada en el mundo?

؟Qué piensan sobre los لngeles respecto de su funciَn, apariencia, forma y poderes?

Vivo en Dubai y hay un gran número de shias aquí y siempre dicen que hacen el 9 y 10 del mes de Muhaaram es correcto y que esa es la prueba de que aman a Husain, el nieto del Profeta. Ellos alegan que es tal como dice en el Corán cuando Jacob dijo: “Y [le recordó el dolor por su hijo perdido y] se apartó de ellos, y dijo: ¡Oh, qué pena siento por José! Y perdió la vista por la tristeza, mientras contenía su sufrimiento. Dijeron [sus hijos]: ¡Por Allah! No dejarás de recordar a José hasta consumirte o perecer. Dijo [Jacob]: Ciertamente invoco a Allah con mi lamento y mi dolor, y sé de Allah lo que no sabéis”. Por favor, respondan mi inquietud lo antes posible, pues deseo saber si golpearse el pecho está bien o mal

Selección de fatwas (veredictos jurisprudenciales) en español

Si el Corán es perfecto y completo, y contiene todo lo necesario para la legislación islámica, ¿para qué necesitamos la Tradición Profética?

¿Podrían contestar mi pregunta acerca de los Shi‘as en el Islam, por favor? ¿Está permitido que alguien piense de mal sobre ‘A’ishah, la esposa del Profeta, cuando todo lo dicho acerca de ‘A’ishah proviene de hadices auténticos, como por ejemplo el Sahih al-Bujari y el Sahih Muslim?

Estimado señor, por favor trate de responderme esta pregunta que es tan importante para mí. He leído en un sitio web anti islámico dirigido por un teólogo cristiano de Inglaterra, que el erudito as-Sagistani escribió en su libro llamado Al-Masahif que el líder musulmán Al-Hayyáy cambió letras en el Corán en al menos 10 palabras. Dice que as-Sagastani reportó esto, y que lo escribió bajo el título “Ma Ghaiárrahu al-Hayyáy fi Musjaf ‘Uzmán”. Este cristiano también narra en árabe que tiene una copia de la página con las 10 palabras que dice, tienen sus letras cambiadas. Yo he intentado encontrar una copia de ese libro para investigar el asunto, pero no pude. Por favor, haga su mejor esfuerzo para aclararme este asunto. Aunque es inimaginable en mi opinión que todos los eruditos musulmanes y memorizadores del Corán puedan haber aceptado que alguien haga cambios en el Corán sin detenerlo o sin notarlo. Aún si as-Sagastani realmente reportó esto, todavía no tiene sentido; primero que todo porque nosotros no somos como los cristianos y judíos que no memorizan sus libros del todo, ya que eso es dejado principalmente en manos de sus sacerdotes. En cambio una porción considerable de la población musulmana ha memorizado el Corán en todos los países musulmanes y casi todos lo han leído. Entonces los cambios no habrían pasado inadvertidos para todos excepto para as-Sagastani, especialmente en esta era en que hay ya millones de copias del Corán en todos los países musulmanes. En segundo lugar, es muy difícil de creer que esos cambios no hayan sido notados por los eruditos y la gente en general, entonces es más difícil aún de imaginar que cualquier erudito musulmán o aún no eruditos supieran de los cambios hechos al libro de Allah y se mantuvieran tranquilos y lo aceptaran sin rebelarse. Señor, esto simplemente no puede haber ocurrido. Entonces, por favor trate de encontrar este libro y clarificarme el asunto con tanto detalle y con evidencia definida y pruebas tanto como Allah se lo permita. Aprecio su cooperación y nuevamente discúlpeme por la extensión de mi carta, pero no puedo decirle cuán importante es este asunto para mí. Pongo toda mi confianza y mi esperanza en Allah en que usted me proveerá de una respuesta clara y definitiva.