Bienséance et bons caractères

Nous sommes un groupe de musulmans marocains résidant en Allemagne… Nous avons loué un local pour y célébrer toutes les prières. L’affluence des prieurs a été telle que le gouvernement allemand nous a interdit d’y célébrer des prières puisque le local est devenu trop exigu et inapproprié.. Nous voulons acheter un local situé en dehors de la ville et le gouvernement a approuvé notre projet… Le local coûte trois millions de marks alors que nous n’en possédons qu’un million et demi… Nous est-il permis de souscrire un prêt à intérêt auprès d’une banque pour couvrir la somme restante et acheter ledit local ? Peut-on considérer ce recours comme une nécessité ? Est-il permis de prier alors dans un local acheté grâce à l’usure en attendant que l’on puisse trouver d’autres locaux ? Expliquez-nous cela. Puisse Allah vous récompenser.

Comment juger la réfection des mosquées ? Est-ce que la récompense réservée à leur réfection équivaut à celle liée à leur construction ?

Est-il correct d’écouter l’émission nouroun al-ad-darb à la mosquée au lieu d’écouter les vains discours de certains fidèles venus prier et pour empêcher les propos profanes dans les mosquées ?

la femme est-elle concernée par l’interdiction de sortir de la mosquée après l’adhan ?

Est-il vrai que l’imam Muhammad Ibn Abd al-Wahhab a dit qu’il était permis d’utiliser les chaussures dans la mosquée et que la visite des tombes était interdite. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Quel est le jugement de la construction d’un dôme et d’un minaret ? Existe-t-il un hadith relatif à ce sujet ?

Est-il permis aux chrétiens, aux Juifs et à d’autres infidèles d’entrer dans les mosquées pour les visiter comme le font certains pays musulmans qui organisent des tournées (touristiques) au profit de certains visiteurs de marque ?

Nous disposons de vidéo cassettes au Centre islamique. Dans le cadre de notre programme culturel à la mosquée, nous voulons présenter une vidéo cassette qui contient une pièce de théâtre relative à l’histoire de Jérusalem. La cassette ne contient pas de musique et l’on y relate l’histoire d’un point de vue religieux, mais l’un des auteurs de la pièce porte une croix parce que jouant le rôle d’un prêtre. Y a – t- il du mal à présenter cette cassette aux musulmans si l’on sait qu’il est apte à rattacher les jeunes d’ici, les enfants et les vieux à l’une des causes contemporaines des Musulmans ?

Voici l’imam d’une mosquée dont les utilisateurs ont déménagé de sorte que seule une personne prie avec lui parfois. Il lui arrive même de prier tout seul. Doit-il continuer à prier tout seul dans la mosquée ou chercher une autre mosquée où prie un groupe de gens ? Mérite-t-il encore de percevoir un salaire?

Comment juger une prière accomplie dans une obscurité quasi totale ?

Est-il permis de prier dans une chambre qui abrite des photos ?

Quelle attitude adopter face aux mendiants devant les mosquées ? Doit-on leur donner de l’aumône ou non ? L’imam peut-il faire taire ceux qui se lèvent après la prière pour demander de l’aumône ?

Si l’on entre dans la mosquée et y effectue deux rak’a avec l’intention de les substituer aux deux rak’a de l’aube , son acte est-il correct, ou faut-il qu’on accomplisse les deux prières ( celle de salutation à la mosquée et les deux rak’a de l’aube ) séparément ?

L’imam ou celui qui prie derrière lui doivent -il effectuer les deux rak’a de salutation à la mosquée, si , avant de sortir de chez eux pour se rendre à la mosquée , ils ont accompli les deux rak’a de l’aube?

Je suis entré dans la mosquée au moment où l’on lançait l’appel à la prière.. Devais-je effectuer la prière de salutation à la mosquée ou attendre la fin de l’appel à la prière ?

Il y a plusieurs années, nous avons acheté une maison et l’avons transformée en mosquée. Ce qui a bien arrangé nos affaires. Maintenant, nous avons trouvé une autre maison et bon nombre des frères la disent meilleure et mieux placée. Nous est-il permis dans ce cas de vendre la mosquée pour acheter la maison dont nous préférons la position ?

Si nous prions dans une petite mosquée à partir de laquelle nous entendons l’appel à la prière lancé depuis une grande mosquée, la sunna recommande-t-elle qu’on lance le même appel dans la petite mosquée aussi ou de se contenter de celui lancé depuis la grande mosquée?

Qu’est-ce qui est vraiment considéré comme un voyage?

Nous trouvons souvent dans certaines mosquées des fauteuils mis à la disposition de certains prieurs qui suivent l’imam dans les prières obligatoires ou surérogatoires. Comment juger la prière de ces gens?

Si j’entre dans la mosquée à un moment où l’imam, encore de-bout, récite le Coran, devrais-je prononcer l’invocation prélimi-naire ou réciter la Fatiha directement ?