Jurisprudence

Question: Je suis le Président de l’Union des Etudiants Musulmans de l’Université de Californie. Grâce à Allah, nous avons pu obtenir un local pour la prière mais nous sommes confrontés au problème de la détermination de la Qibla. Nous sommes en présence de deux avis ; l’un - que je soutiens - la situe au sud-est et l’autre au nord-est. Le problème est que je ne sais pas avec précision comment déterminer la Qibla et ne sais pas ce qu’il faut faire?

Nous voyons que certains frères qui s’appuient sur le rite malékite baissent leurs mains pendant l’accomplissement de la prière. Pourtant beaucoup d’ulémas ont dit qu’il n’existe aucun hadith pas même faible qui soutienne ce qu’ils font. Pouvez-vous m’expliquer cela? Est-ce que cela correspond réellement à l’avis de l’imam Malik? Est-il permis de prier de cette manière?

Comment déterminer les heures du Maghrib et d’isha dans les pays où le jour dure toute la saison de l’été? Que doivent faire les musulmans qui y vivent quand le mois de Ramadan coïncide avec cette période? Comment doivent-ils jeûner?

Question: Y a-t-il des invocations que le prieur doit réciter dans le tashahhou final après les attahiyyat et la prière pour Abraham? Lesquelles? Certains imams prolongent ce tashahhou de sorte que celui qui prie derrière eux ne sait plus que dire?

Je sais que pour qu’une invocation soit exaucée, il faut prier pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Cette règle est-elle générale? Qu’en est-il de la personne qui veut faire des invocation au moment de se prosterner? Faudrait-il qu’il prie sur le Prophète également?

Je voudrais savoir dans quelle mesure on peut considérer cette façon de prier pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) comme légale: il s’agit du partage des prières comme suit: chaque personne distribue à ces connaissances un nombre déterminé de prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui demande de les réciter. Puis il met le nombre de prières collecté auprès de ses connaissances , ses frères et les membres de sa fa-mille à part… Rassemblons un nombre de prières effectué en par-tage sur une page web. Voici un exemple: un élève du quartier frappe à chaque porte et demande à chaque famille de prier pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) 1000 fois ou plus en leur disant: «Je reviens dans une semaine pour que vous me remettiez ce que vous avez fait.» Certains ont fait 1000 prières et d’autres plus. Il collecte ainsi près d’un million et demi de prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Un autre utilise le canal de son école et distribue à chaque élève 500 prières pour le Prophète (Bénédiction t salut soient sur lui) à réciter. Il réussit ainsi à collecter trois millions de prières. Tu peux suivre la même démarche dans le cadre des forums de discussion et collecter auprès des participants un nombre de prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et les présenter ici comme une petite réponse (?) Nous demandons à Allah de vous assister bien.

J’ai une question difficile. Ma belle sœur va se marier sous peu, mais elle nourrit des appréhensions à l’égard de la personne qu’elle va choisir. Pour être franc avec vous, elle m’a demandé si on peut se marier avec un homme qui est fortement attaché à la célébration de la naissance du Prophète (bénédiction et salut sur lui) Je comprends que cela constitue une innovation en Islam. Mais la difficulté réside dans le fait pour une musulmane d’épouser quelqu’un qui célèbre le Mawlid. Là où je réside les gens considèrent cette célébration comme un acte cultuel. A cette occasion, on invite les gens à participer à la cérémonie au cours de laquelle on récite certains hadiths et entonne certains chants et prononce une prière tandis que les gens restent debout en chantant. Je souhaite que la fatwa diffusée sur votre site vise à propos de ce comportement. Quant à la question, elle est la suivante : Peut une musulmane se marier avec quelqu’un qui se comporte de la sorte ? La question la plus difficile que je crains de poser est: Peut on qualifier de mu-sulman celui qui perpétue un tel comportement?

Comment juger l’acte de celui qui accomplit une prière et récite dans sa première rak’aa la sourate 114 et dans la seconde la sourate 93? En d’autres termes, il commence par une sourate courte pour passer ensuite à une sourate plus longue. Est-ce une erreur? Quel est le jugement religieux?

Il m’arrive de commettre des fautes ou d’oublier quand je récite le Coran pendant la prière à cause de mon manque de concentration. Puis je dis: «je demande pardon à Allah trois fois» avant de recommencer la récitation de la sourate ou du verset une nouvelle fois. Est il exact d’agir ainsi ou faut il commencer la récitation d’une nouvelle sourate?

Je suis étudiant dans une université allemande. Nous avons obtenu à la cité universitaire une salle pour les prières du vendredi et celle à faire ensemble. La cité est située à dix minutes de marche de l’université. C’est pourquoi les étudiants ont pris l’habitude de prier individuellement dans des salles libres ou derrière le bâtiment de la faculté où se trouve un endroit approprié. Dans une tentative de facilitation de l’accomplissement de la prière en commun en se faisant affecter un endroit réservé à cet usage dans le campus universitaire, la Ligue des Etudiants musulmans a formulé une demande dans ce sens. L’Université a pensé qu’elle ne pouvait pas nous affecter un autre endroit après nous avoir attribué une place à l’intérieur de la résidence universitaire. Néanmoins, elle accepta notre demande de nous permettre de faire nos prières dans une salle calme utilisée par des étudiants de différentes confessions. L’université tient à ce qu’il n’ y ait aucun signe spécifique à une confession tel la croix ou des statuettes ,etc. Nous avions prévu que la salle ne serait utilisée par personne d’autre pendant que nous y sommes en prière. Effectivement, c’est ce qui se passe. Les étudiants musulmans qui peuvent parfois atteindre 20 étudiants commencent à venir en groupe pour y prier. Allah soit loué. Seulement voilà! On y trouve des ouvrages chrétiens sans que personne n’y fasse attention. Ma question est: est-il permis de prier dans cette salle dans ce cas?

J’effectuais les deux rak’a prévues au sortir de la prière du coucher du soleil. Je récitais dans la première rak’a une sourate que je venais d’apprendre par cœur. Au milieu de la sourate, j’ai oublié un verset. Je me suis arrêté pendant deux minutes, histoire de me souvenir du verset, mais en vain. Ne pouvant pas m’en souvenir, je me suis avancé et ai pris un Coran de l’étagère et l’ai ouvert et vu le verset en question avant de remettre le Coran en place. Mon geste est-il correct ou pas?

Il m’arrive pendant la prière de compter le nombre de rak’aa avec les doigts de ma main, histoire de ne pas les oublier. Quand je termine une rak’aa, je plie un doigt. Quand j’en fais deux , je plie deux doigts et ainsi de suite jusqu’à la fin de la prière..Est-ce permis ou considéré comme une multiplication de gestes pouvant annuler ou diminuer la valeur de la prière?

Je veux réciter des versets du Coran dans la prière et répéter leurs sens en anglais pour bien les comprendre. Est-ce permis? (Parfois, je répète les versets en moi-même). Par exemple, je récite le premier verset de la Fatiha puis le traduits ainsi en anglais: toutes les louanges reviennent à Allah, Créateur des mondes et pourvoyeur de subsistance pour eux.. Est-ce juste et permis?

Je prie rapidement. J’entends par là que je récite la Fatiha et d’autres courtes sourates rapidement. Mes gestes dans la prière sont effectués aussi rapidement. Est-ce permis?

Je sais qu’on doit se prosterner sur sept membres, mais faut il que toutes les extrémités des orteils touchent le sol ? Si certaines ne le font pas, la prosternation et la prière deviendront-elles nulles ?

Si celui qui prie derrière l’imam termine la récitation de la Fatihah dans une prière au cours de laquelle cette sourate doit être récitée à haute voix, et si l’imam arrête la récitation à la fin de la Fatihah, que doit faire celui qui prie derrière lui dans ce cas.

Ne mémorisant que très peu d’invocations, m’est-il permis d’en écrire sur un papier et de les lire pendant mes prières et en dehors d’elles ?

Je travaille la nuit à Paris dans un hôtel où il y a beaucoup de clients, et il m’est impossible d’y prier à l’heure. Je voudrais savoir s’il est possible de réunir les prières du maghrib et d’isha au cours du temps de la première ?

Si on récite au cours de la prière un verset dans lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) est mentionné, doit on prier pour lui? Cela est il étranger aux rites de la Prière sauf dans le tashahhoud (ultime acte) où cette prière est bien prévue? Serait elle à prononcer exclusivement là?

Que devrait faire une femme qui a demandé le divorce dans un état dépréssif ?