Les femmes

Comment juger le voyage de la femme sans accompagnateur légal dans le cadre des contraintes de son travail?

Une femme peut-elle accompagner une autre femme à titre de mahram dans un voyage?

Je sais que le fait pour la femme de voyager pour la durée d’un jour et d’une nuit sans un accompagnateur légal est interdit. Est-il permis à la femme de se faire accompagner par un proche parent jusqu’au lieu d’embarquement et de se faire accueillir à sa descente d’avion après un voyage qui dure 10 heures?

Est il permis à la femme de faire les prières surérogatoires précédant la prière obligatoire telles celles à faire juste avant la première prière de l’après midi et après l’annonce de l’entrée dans cette dernière? La femme n’est pas tenue de participer à la prière commune faite à la mosquée comme c’est le cas pour l’homme. Dès lors, elle n’a pas à interrompre ou retarder une prière surérogatoire pour la faire après la prière obligatoire à accomplir par elle avec le public?

La femme est-elle autorisée à aller à la mosquée sans être accompagnée par un proche parent (mahram) pour assister aux prières nocturnes dites tahadjdjud, étant donné que la mosquée se situe près de chez elle et que les hommes de sa maison ne pratiquent pas ces prières ?

Je jeûne périodiquement et je voudrais savoir si mon jeûne reste valable même quand je ne porte pas le voile de façon correcte... Quand je vais au travail, mes cheveux, mon cou et mes mains restent découverts tandis que le reste de mon corps est couvert.

la femme est-elle concernée par l’interdiction de sortir de la mosquée après l’adhan ?

Il est arrivé que pendant que j’effectuais une prière, mon enfant de trois mois allait s’étouffer et il n’y avait personne dans la maison. J’ai mis fin alors à ma prière pour l’assister. Est-ce que mon geste dicté par une urgence est interdit ?

Que doit faire la femme qui récite le Coran et atteint un point de prosternation ? Doit-elle se prosterner avec ou sans voile?

Comment juger la femme qui assure l’appel à la prière pour les hommes?

Je crois que mes prières effectuées au cours de ces dernières années sont caduques; je priais alors que mes parties intimes restaient découvertes. En plus , ma récitation de la Fatiha était incorrecte. Je n’ai pu le savoir qu’après la lecture d’un livre de Cheikh al-Albani. Faut-il maintenant que je rattrape toutes les prières du passé? J’espère que vous répondrez à ma question sans me renvoyer à des fatwa antérieures.

Je pose cette question en lieu et place de ma mère: je suis une sage-femme qui travaille dans la section gynécologie et accouchement d’un hôpital. Comme on le sait, ce travail implique que la sage-femme s’intéresse aux nouveau-nés et à leurs mamans. Ce qui signifie que la sage-femme s’expose à toutes sortes d’impureté en raison de ses interventions en ce lieu. Ma question concerne l’accomplissement de la prière dans cette situation: comment faire les ablutions? Me faut-il retirer le voile pour masser les cheveux? Faut-il que je me change les vêtements pour chaque prière prescrite? En outre, je ne dispose que de quelques heures de repos qui puissent ne pas coïncider avec l’heure d’une prière. autrement dit, l’heure de la prière peut me trouver en pleine activité. M’est-il permis de retarder les prières, quitte à les regrouper pendant la pause réglementaire?

Employée dans une société, je voudrais savoir s’il m’est permis de prier dans la même pièce que les autres employés?

La fille peut-elle prier vêtue d’un pantalon? Quelle est la tenue légale à porter pour la prière?

Est-il permis à la femme en prière de dire: «Amen» à haute voix alors qu’elle est entourée de membres masculins de sa fa-mille?

J’ai une question difficile. Ma belle sœur va se marier sous peu, mais elle nourrit des appréhensions à l’égard de la personne qu’elle va choisir. Pour être franc avec vous, elle m’a demandé si on peut se marier avec un homme qui est fortement attaché à la célébration de la naissance du Prophète (bénédiction et salut sur lui) Je comprends que cela constitue une innovation en Islam. Mais la difficulté réside dans le fait pour une musulmane d’épouser quelqu’un qui célèbre le Mawlid. Là où je réside les gens considèrent cette célébration comme un acte cultuel. A cette occasion, on invite les gens à participer à la cérémonie au cours de laquelle on récite certains hadiths et entonne certains chants et prononce une prière tandis que les gens restent debout en chantant. Je souhaite que la fatwa diffusée sur votre site vise à propos de ce comportement. Quant à la question, elle est la suivante : Peut une musulmane se marier avec quelqu’un qui se comporte de la sorte ? La question la plus difficile que je crains de poser est: Peut on qualifier de mu-sulman celui qui perpétue un tel comportement?

Je viens de me convertir à l’Islam. Allah en soit loué. Je vis aux USA. Quelqu’un m’a dit que sans l’autorisation de l’employeur, les prières que j’effectuerai sur le lieu de travail ne seraient pas agréées. Est-ce exact? On m’a dit encore que si une personne qui m’est étrangère me voit en prière, celle-ci ne sera pas agréée. Est-ce exact? Etant donné que j’ai continué de prier dans l’ignorance de ces données, mes prières sont-elles agréées? On m’a dit encore que la prière que j’effectue tout près d’une personne qui écoute de la musique ou chante ou profère des injures ne sera pas agréé.. Est-ce exact? Je travaille dans un bureau dont aucune partie n’est aménagée pour la prière et je n’ai pas sollicité l’autorisation de l’employeur pour pouvoir prier sur place et il m’a été dit que je ne pouvais pas prier près de ma table de travail.

L’accomplissement de la prière marquant la Fête est elle une obligation pour la femme? Si tel est le cas, doit elle le faire chez elle ou à la mosquée?

Pourquoi la femme n’a pas le droit de se rendre à la mosquée pour participer à la prière de la fête?

Qu’en est-il de la direction de la prière du vendredi et d’autres prières par la femme pour des hommes?