Les fatwas

Voici une personne qui entre dans la mosquée au moment de lancer l’appel à le 2e prière de l’après midi. Il a fait sa prière et n’a pas attendu que la prière faite en commun ait commencée car il avait une affaire (urgente) à traiter. Lui était il permis de prier avant la prière fait en commun?

Il y a neuf ans, ma mère m’a forcée quand je n’avais que 15 ans à épouser un de mes parents. Je ne pouvais pas lui résister par peur. Depuis lors, Allah m’a donné trois enfants, Allah soit loué. Cependant, au cours des deux dernières années, nos relations se sont gravement détériorées. Il alla voir des magiciens pour obtenir une solution de nos problèmes. Il n’observait pas les cinq prières. A ma connaissance, le fait d’aller solliciter les services d’un magicien et l’abandon de la prière excluent leur auteur du giron de l’Islam. Il s’est toutefois repenti et s’est mis à observer les prières. Il dit que quand il était allé voir le magicien , il ne savait pas le jugement religieux de l’acte car il est un homme simple qui ne possède pas de connaissances religieuses susceptibles de l’empêcher de commettre de tels actes. Mes questions sont les suivantes: - Le fait pour lui d’aller consulter un magicien l’exclut il de l’Islam? - Doit on juger celui qui se comporte de la sorte en connaissance de cause comme celui qui le fait par ignorance? - Sa négligence de l’accomplissement des cinq prières l’exclut elle de l’Islam, quand on sait qu’il s’est ensuite repenti et s’est mis à les observer? - Il a quitté la maison depuis trois lois et n’est pas revenu. Au moment de son départ , il dit à ma mère: «dites lui que j’en ai fini avec elle et elle en a fini avec moi.» Ceci équivaut il à une seule répudiation? Il l’a dit alors qu’il était en colère. Il vit maintenant à l’extérieur. Il m’a laissé toutes les dettes et je les ai supportées toute seule. Mais il a promis de retourner et de m’aider à les régler. Je voudrais avant de lui permettre de renouer avec moi connaitre le jugement de la charia dans les questions précédentes car bien des choses seront fondées sur ce jugement. J’espère recevoir rapidement votre assistance car je traverse vraiment une situation difficile, notamment à cause de la présence à mes côté de trois enfants âgés tous de moins de huit ans. Ils aiment leur pèr.

Parfois, quand je dirige la prière pour les gens, il m’arrive d’embellir ma voix dans la mesure du possible. Mais, après la prière, j’ai le sentiment d’avoir exagéré en quelque sorte. Puis je me dis: pas de mal car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) encourageait les gens à embellir leur voix. Qu’en pensez vous? Tout ce qui s’est passé est il entaché du désir de se faire entendre qui est susceptible de rendre l’acte caduc?

Il y a une mosquée à côté de notre domicile. Nous pouvons nous y rendre pour y accomplir les prières quotidiennes. Mais je me rends à la mosquée la plus proche pour y effectuer la prière du vendredi et certaines prières pendant le week-end. J’ai un enfant de 16 ans. Il ne s’intéresse pas beaucoup à la prière. Il ne la fait qu’après plusieurs harcèlements. Parfois il l’ignore. Mon beau frère, étudiant à l’université, vit avec nous dans la maison. Quand je suis chez moi, j’essaie de diriger la prière pour amener mon fils et mon beau frère, ma femme et mes deux jeunes filles à venir accomplir la prière avec moi à l’heure. Voici mes questions: 1/ Comment juger l’accomplissement de la prière à la maison quand il n’ y a pas une mosquée près de là ? 2/ Comment juger l’accomplissement de la prière en groupe chez soi pour s’assurer que les membres de la famille prient. 3/ Je sais que les père et mère assument la responsabilité de l’enseignement de la religion et dvoivent s’assurer qu’ils observent les dispositions établies par Allah Très Haut et Transcendant. Je demande s’il y a un âge précis à partir duquel les père et mère n’assument plus cette responsabilité. Puisse Allah Très Haut et Transcendant nous guide tous vers le droit chemin. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

J’ai raté la prière d’isha. L’imam s’était déjà mis à faire la prière des Tarawih. J’ai rejoint l’imam avec l’intention de faire la prière d’isha. Il fit deux rakaa et termina sa prière. Moi, je suis resté assis et n’ai pas terminé la prière. Quand l’imam se remit à prier, je me suis relevé pour l’accompagner pour terminer le reste de ma prière d’isha..Ma manière de prier est elle exacte? Dans le cas contraire, que faut il faire?

Au cours de l’une des dix dernières nuits du Ramadan, un des adjoints de l’imam de la mosquée nous a dirigé une ultime prière surérogatoire. C’est un homme ordinaire qui ne maîtrise pas les sciences religieuses. Mais nous croyons qu’il est bon, même si nous nous gardons de surestimer quelqu’un devant Allah. Quand il arrivait à son ultime invocation, il a sollicité Allah le Puissant et Majestueux par considération pour Muhammad. Ce qui déclencha un brouhaha chez une partie des jeu. Ils qualifièrent l’imam d’associanniste et déclarèrent qu’il n’était plus permis aux usagers de la mosquée de prier derrière cet homme. Cet avis fut appliquée la nuit suivante, quand des jeunes , qui constituent une minorité par rapport à l’ensemble des usagers de la mosquée, attendirent l’arrivée de cet imam à la mosquée pour diriger la même prière en faveur d’un autre groupe à l’arrière de la mosquée. Après la fin de la prière , il y eut divergences de vues et division.. au sein des gens. Est il exact d’agir ainsi? Peut on qualifier l’imam d’associationiste pour avoir utilisé l’expression par considération pour Muhammad? À supposer que l’imam ait commis une erreur, est il permis pour autant de provoquer la division de sorte à créer un autre groupe priant isolément en même temps que celui de l’imam jugé fautif? Quel est le conseil que vous donnez aux concernés: l’imam, les protagonistes et les simples prieurs?

Je suis une musulmane de Bulgarie. Nous avions vécu sous un régime communiste et n’avions rien connu sur l’Islam. Pire, bon nombre de pratiques cultuelles étaient interdites. Je n’ai rien su de l’Islam jusqu’à l’âge de 20 ans. A partir de là, je me suis imposée l’observance de la loi d’Allah. Ma question est: faut il que je rattrape les prière et le jeûne que j’ai ratés.

Je pratiquais la masturbation depuis l’âge de majorité. Car je ne savais pas qu’elle était interdite. Je priais sans prendre un bain rituel. Maintenant, je me suis repenti- Allah soit loué. Ma question est la suivante: devrais-je refaire toutes les prières ainsi ratées? Faudrait il refaire une prière à chaque heure de prière ou à n’importe quelle heure? Faut il les refaire selon leur ordre normal en commençant par la prière du matin puis celle de Zouhr, etc?

Je suis un poliomyélitique – Allah soit loué – et je fais mes prières le plus souvent à la mosquée. Parfois je les accomplis à la maison quand je me réveille tardivement. De même, j’effectue la première prière de l’après midi très souvent chez moi… Commets-je un péché ?

Quel est le statut d’une prière effectuée derrière un imam qui explique aux gens après la prière qu’il avait oublié d’acquérir la propreté rituelle ?

Nous sommes dans une zone où l’imam ne dirige pas la prière du maghrib car il s’en va pour rompre le jeûne chez lui. Comment juger ce cas? Commettons nous un péché? Faudrait il que nous priions collectivement à la maison à la place de celle à faire à la mosquée?

Je voudrais savoir ce qu’il faut faire des animaux égorgés par mon frère qui est considéré comme un mécréant parc qu’il a abandonné la prière: faut-il consommer la viande de ces animaux ou pas ?

La zakat acquittée pour quelqu’un qui a abandonné la prière est elle agréable par Allah? L’épouse de la personne en question peut elle acquitter la zakat pour elle-même et pour ses enfants à l’insu de son époux?

J’ai effectué la prière nocturne surérogatoire à la mosquée. Après quoi, j’ai fait une prière de clôture de trois rak’aa sans y ajouter celle dite de shaf’. En fait, j’étais arrivée à la mosquée en retard et avais raté la prière d’isha?

Le retardement non excusé de la prière nécessite –t-il la prise d’un bain rituel, étant donné que selon des informations données dans votre site, son auteur s’exclut de l’Islam?

Si la femme en question n’a pas l’habitude de voir des traces blanches à la fin de son cycle,mais se contente d’attendre l’arrêt des saignements,les jours de son cycle pouvant varier d’un mois à l’autre. Commet elle un péché si elle se trompe dans la fixation de l’échéance du recouvrement de sa propreté,comme si elle se croit propre et se baigne et prie et découvre ensuite des trace de sang menstruel,ou,si,inversement,elle attend et laisse passer une prière croyant qu’elle n’est pas propre puisqu’il lui est difficile de fixer la date de fin de cycle sans les traces blanches?

Que dire d’une femme qui a oublié de prendre le bain rituel consécutif aux rapports intimes au cours d’un jour du Ramadan? Les rapports en question ont eu lieu avant le premier appel à la prière du fadjr. Mais elle a oublié de se purifier jusqu’au coucher du soleil.

Le patron m’interdit d’accomplir au lieu du travail les quatre prières obligatoires qui commencent par le zuhr et se terminent à isha et se déroulent donc pendant les heures de travail… Que faire dans ce cas ? Devrais-je effectuer les prières après le travail ?

Comment doit-on juger la participation à la prière derrière un imam qui se trouve dans une mosquée dont le minaret est contigu au toit de la maison ?

Je suis entré en prière après que l’imam s’est redressé de l’inclinaison de la dernière rakaa. Ce qui veut dire que cette rakaa m’a échappé. Puis j’ai entendu un autre groupe se former pour prier ensemble. Qu’est-ce qui est préférable dans mon cas: compléter la prière commencée avec l’imam ou joindre le nouveau groupe tout en considérant la partie accomplie avec l’imam comme une sunna.