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Je veux jeûner le jour d’Achoura cette année. Certains m’ont informé que la Sunna veut qu’en plus d’Achoura on jeûne le jour précédent. Est-ce une recommandation du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)?

M’est-il permis de jeûner que l’Achoura sans le faire suivre ou précéder du jeûne d’un jour ?

J’ai entendu que le fait de jeûner le jour d’Achoura entraîne la rémission des péchés de l’année précédente en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d’Achoura expie les péchés commis pendant l’année précédente. Est-ce exact ? Cette rémission s’applique-t-elle à tous les péchés même les majeurs ? Qu’est-ce qui explique l’importance de ce jour ?

La sunna enseigne-t-elle le fréquent recours au jeûne pendant le mois de Muharram ? Ce mois possède-t-il un mérite particulier par rapport aux autres mois ?

Est-il permis à la famille de se regrouper - invitant frères et cousins – pour manger ensemble lors des fêtes et cérémonies (j’entends par cérémonies celles marquant la célébration de l’anniversaire du Prophète et celle marquant la célébration du 10e jour du nouvel an musulman) Comment juger celui qui le fait après avoir mémorisé le Coran ?

J’accomplis toujours la prière du matin à 7 h du matin. Est-ce que je dois accomplir la sunna de l’aube ?

Voici un jeune qui sert d’imam dans une mosquée. Il se dit aimé de la communauté qui gère la mosquée. Mais il se sait au fond de lui-même négligeant et ne mérite pas d’assumer la fonction d’imam et n’est pas digne de l’amour et de la considération qu’on lui témoigne. Il craint de devenir hypocrite s’il continue à servir d’imam dans cette mosquée. Doit-il rester en tant qu’imam ou partir par crainte de duplicité et d’hypocrisie.

Question : Si un homme entre dans la mosquée pendant le temps où il est interdit d’effectuer la prière. Peut-il effectuer les deux rak’a de salutation de la mosquée ?

Si des femmes se retrouvent seules, doivent elles prier ensemble ou peuvent-elles prier individuellement ?

Si l’on a à effectuer la prosternation de réparation et qu’on oublie de la faire, la prière devient-elle nulle? Y a -t- il un moyen de réparer la prière après son achèvement ? Faut-il la refaire entièrement ? Si l’on se souvenait de tout cela alors qu’on est entrain d’effectuer une prière surérogatoire, faudrait-il interrompre celle-ci?

je vis au sein d’une famille irréligieuse et elle m’opprime et se moque de moi en raison de mon attachement à la Sunna (ce dont je loue Allah). Mon père croit que les hadith qui expliquent les enseignements du Coran tels que la prière doivent être appliqués et que les hadith qui stipulent des dispositions non mentionnées dans le Coran comme l’interdiction de serrer la main à une femme ne doivent pas être appliqués, entre autres croyances qu’il perpétue. Je sais que le bon traitement des parents est un devoir. M’est il permis de prier derrière mon père ? Si la réponse est négative, m’est il permis de faire semblant de prier avec lui pour ne pas provoquer sa colère, puis de répéter la prière par le suite ?

Question : La question porte sur le doute à propos du nombre de rak’a effectuées par le prieur. Comment y remédier ? Certains disent qu’il faut conclure la prière pour procéder à une prosternation de réparation. D’autres disent qu’il faut achever la prière d’abord avant de procéder à une prosternation de réparation. C’est un sujet qui nous plonge dans la perplexité et nous espérons qu’il nous serra éclairci.

Question : Combien d’adhan faut-il pour la prière de l’aube ? Quand tous les musulmans du quartier sont déjà réunis dans la mosquée, est-il toujours utile de dire : as-salatou khayrou min an-nawni ( la prière est meilleure que le sommeil) ? J’ai appris que c’est une innovation. Y- a-t-il enfin un hadith sur cette affaire ? J’espère que vous m’enverrez quelque chose à ce sujet.

Question : Quand je suis en voyage et jouis de la possibilité de raccourcir la prière,dois-je toujours accomplir la prière dite witr ?

Aux Etats-Unis se trouve une mosquée composée de trois niveaux : l’étage est la salle de prière des femmes, le rez-de-chaussée est la salle principale de prière et le sous-sol abritent des sanitaires, une bibliothèque avec des journaux et des ouvrages islamiques, des classes et une salle de pière en plus pour les femmes. Est-ce qu’il est autorisé aux femmes en période de menstruation d’entrer dans le sous-sol ? On trouve aussi dans cette mosquée une bande qui sépare les rangs. Cela sépare -t- il les gens ou non ?

J’ai découvert deux avis concernant le jugement du cas de celui qui doute du nombre des tours effectués dans le cadre de la circumambulation. Selon le premier avis, si quelqu’un doute du nombre des tours effectués au tour de la Kaaba car ne sachant plus s’il s’agit de sept ou de six, il doit effectuer un tour de plus pour mettre fin au doute. Si le doute survient après la fin de la circumambulation, la suscitation du doute résulterait d’une œuvre diabolique et la circumambulation reste valide et son auteur n’a plus rien à refaire. C’est une fatwa de Cheikh Ibn Baz. Selon le second avis, il a été rapporté que Malik avait dit: si une personne accomplit la circumambulation et se déplace pour effectuer les deux rakaa prévu après les tours puis éprouve un doute à propos du nombre des tours qu’il a effectués, il doit retourner à la Kaaba pour terminer le nombre de tours qu’il croit avoir omis. Ensuite, il revient refaire la prière précitée sans tenir compte des deux rakka déjà faites car elles ne comptent que quand elle sont faite après une circumambulation de sept tours complets. Hadith n° 266 du Mouwatta de Malik. Comment concilier les deux avis?

Mon époux est un homme d’affaires, ce qui veut dire qu’il assume de nombreuses responsabilités. Mais il a un associé qui peut assurer son intérim au cas où il voudrait aller accomplir le pèlerinage.Il y a toutefois anguille sous roche. Je suis enceinte et mon accouchement est prévu six semaines avant le début de la saison du pèlerinage. Le problème est que je souffre de certaines douleurs aux articulations, ce qui limite ma capacité de bouger. La situation s’empirera naturellement après mon accouchement. A part mon mari, il n’ y a aucun membre de ma famille qui soit prêt à se mettre à mes côtés pour m’assister dans ces circonstances. Par conséquent, je pense qu’il est préférable qu’il reporte son pèlerinage jusqu’à l’année prochaine. Ma situation constitue-t-elle une juste excuse?

Un étudiant a obtenu une aide et une bourse d’un montant de plus 3000$. Lui est il permis de prendre un prêt étudiant pour la durée d’une année, et d’utiliser sa bourse pour aller en pèlerinage au lieu de s’en servir pour couvrir ses frais d’étude?

Quand l’accomplissement du pèlerinage devint un obligation pour moi et que je m’apprête à le faire à un moment où mon voisin ne trouve même pas de quoi assurer sa survie quotidienne, qu’est ce qui est préférable: faire le pèlerinage ou en donner les frais à mon voisin pauvre , quitte à reporter le pèlerinage à une date au cours des années à venir?

Je suis entré en état de sacralisation à Dhoul-Houlayfah sans avoir formulé de condition puis j’ai été empêché par la police de poursuivre mon voyage en raison de l’expiration de mon visa et je suis rentré chez moi…Que devrais-je faire?