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Il y a dans notre zone une mosquée utilisée dans nos cinq prières quotidiennes et celle du vendredi. Maintenant, nous allons quitter la zone qui sera plus tard occupée par des non musulmans qui en sont originaires. Nous la leur avions prise pour une durée de six ans. Cette durée étant terminée, nous devons partir maintenant. Que faire de la mosquée? Devons nous la détruire ou la laisser telle quelle? Les futurs habitants n’étant pas musulmans, ils ne prieront pas dans la mosquée. Au contraire, ils pourraient même en faire un mauvais usage.

Etes vous en mesure, s’il vous plaît, de me dire si ce que je fais est permis ou pas car l’arabe n’est pas ma langue maternelle. Parfois ,après avoir récité des formules dans mes prières, je les répète mentalement en anglais afin de m’en imprégner davantage et de manière de m’inspirer plus de révérence et de concentration. Par exemple, après avoir dit: sami’a Allahou liman hamidahou en arabe, je traduis mentalement la phrase en anglais..Est-ce permis ou pas. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Est il permis d’annoncer le décès d’une personne du village sur le tableau d’affichage de la mosquée réservé à cet effet?

Il a été rapporté qu’Aicha (P.A.a) a dit : «Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) m’avait donné l’ordre de lui apporter une chose de la mosquée. Je lui ai dit: je suis indisposée.- Il dit : mais tes règles n’affectent pas tes mains.» J’espère que vous m’expliquez ce hadith. Signifie-t-il que la femme indisposée n’entre pas dans une mosquée et ne fait rien.

À partir de quel moment celui qui a prié derrière un imam peut il partir après la fin de la prière collective annoncée par le salut de l’imam? Peut on partir avant que l’imam ne tourne vers le public ou faut il l’attendre?

Comment juger la prière d’un fidèle qui s’assoit pour l’ultime prière invocatoire mais oublie d’en prononcer les mots?

Quelqu’un vient de demander ma main. Après avoir accepté, j’ai découvert dans mon fiancé des défauts insupportables et j’ai senti qu’il ne me convient pas et qu’en plus il ne m’aiderai pas à obéir à Allah. En dépit de tout cela, chaque fois que j’envisage la rupture des fiançailles et consulte Allah à cet effet, la rupture s’avère difficile..Que devrais-je faire? Deviendrais-je désobéissante envers Allah pour avoir choisi une rupture qui ne serait pas conforme à Sa volonté? Faudrait il annuler mon intellect pour rester soumise à Allah?

Comment juger un prospectus ainsi libellé: maison à acquérir, à ne pas rater, elle domine trois perspectives:1.Le trône du Clément.2.Le château du Messager.3.Le fleuve Kawthar. Emplacement: un paradis aussi vaste que les cieux et la terre. Prix très abordable: seulement 12 rak’a surérogatoires au cours du jour et de la nuit?

J’ai vu dans un film documentaire consacré à la mosquée Umayyade la tombe de Yahya et d’autres mausolées attribués à des compagnons et à certaines épouses du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et un mausolée sensé abriter la tête de Houssayn. Les gens s’assoient à côté. Parfois ils les invoquent et sollicitent leur secours. Est-ce que ces tombes sont authentiques. Y-t-il vraiment là la tombe de Yahya? Comment juger ce qu’on y fait?

Je sais que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) utilisait le cure-dent quand il rentrait chez lui. Peut on en déduire que la pratique est aussi recommandée quand on entre dans une mosquée?

Comment juger le fait de s’asseoir dans une mosquée les pieds tendus vers la quibla? Est il permis de manger et de boire dans une mosquée?

Celui qui se convertit à l’Islam à l’heure d’une prière, doit il rattraper la prière précédente?

Peut on interrompre une prière surérogatoire ou une circumambulation pour participer à la prière du mort?

Au cours d’une prière collective, l’imam s’est trompé et ne savait plus le nombre de rak’a qu’il avait effectuées. Aussi a-t-il porté la prière de Zuhr à 5 rak’a. Ceux qui priaient avec lui ont attiré son attention, mais puisqu’il se croyait sûr de la justesse de ce qu’il avait fait, il a continué sa prière… Que devrions-nous faire dans ce cas, nous qui avons prié avec lui ?

Certains frères pratiquent le dhikr ( rappel d’Allah)à haute voix au sortir des prières notamment celle de l’aube en se référant à un hadith d’Ibn Abbas et à d’autres. Ces gens là perturbent les autres prieurs et quand on le leur fait savoir, ils rétorquent : « nous ne faisons que nous conformer à la Sunna et si les autres élevaient leurs voix comme nous, ils ne nous entendraient pas et nous ne les gênerions pas ! ». Leur comportement est –il correct ? Faut-il forcer les autres à élever leur voix, sur en sachant qu’il y a parmi eux, l’illettré et le vieux qui ne réagit pas facilement ? A quel degré faudrait-il élever la voix ?

En vérité, il y a deux ans, je faisais deux choses abominables. La première est que nous nous caressions, une de mes parentes et moi-même pendant un certains temps avant de nous arrêter. La seconde est que j’affligeais un traitement cruel au jeune fils de mon voisin; je le frappais de manière répétée et l’obligeais à m’embrasser et caresser certains de mes organes..Je n’aime vraiment pas me souvenir de ces choses car je me sens fautive et dévorée par le regret pour avoir fait de telles choses. J’ai quelques questions: 1. Devrais je rattraper le jeûne des jours au cours desquels j’ai fais de telles choses bien que ne sachant pas alors qu’elles entrainaient la caducité de mon jeûne et de mes prières? 2. Devrais je encore rattraper les prières aussi? 3. Je ne me souviens pas d’avoir éprouvé une sécrétion vaginale ou pas? 4. Je suis très perplexe car je ne me souviens pas si j’avais fait ces choses pendant le Ramadan ou pas? 5. Si j’avais à jeûner , comment estimer le nombre des jours à jeûner? J’ai tout fait en vain pour les déterminer, mais je ne me souviens pas quand exactement j’ai fait les choses en question. 6. A partir de quel âge la fille devient elle responsable du jeûne? Est-ce à sa majorité marquée par l’apparition des premières règles?

Ma mère ne priait pas pendant certaines années de sa jeunesse. Quand elle a entendu de certains cheikhs qu’il fallait rattraper les prières perdues, elle a regretté, s’est repentie et s’est engagée devant Allah de rattraper les prières passées durant toute sa vie. Elle a effectivement respecté ses engagements puisqu’elle a rattrapé les prières de toutes les années pendant lesquelles elle n’observait pas les prières. Mais elle nous dit : « je dois continuer les prières de rattrapage car je m’étais engagée devant Allah de les perpétuer durant toute ma vie. Or je suis encore en vie ». Elle effectue les prières obligatoires sans leur suite de prières surérogatoires tout en sachant qu’elle a déjà effectué toutes les prières de rattrapage requises. Son comportement est-il juste ? Son engagement implique-t-il un vœu ?

Je voudrais connaître comment effectuer la prosternation de réparation en cas d’omission ou d’ajout dans la prière et savoir si, une fois la prosternation faite après le salut final, on doit répéter le tashahhud (ce terme désigne l’invocation récitée en posture assise à la fin de la deuxième unité de la prière et à la fin de la dernière)? Faut-il dire pendant la prosternation : (Subhana rabbiya al-a’ala=gloire à mon Maître Suprême » trois fois? . Y-a-t-il d’autres invocations à réciter pendant cette posture ? Si le prieur oublie le premier tashahhud, doit-il effectuer une prosternation de réparation ?

Si je n’ai pu accomplir la prière de milieu de matinée avant midi, dois-je la rattraper même après avoir effectué celle de Zuhr ?

omment profiter justement de la prière de consultance? Après avoir accompli la prière de consultance, après qu’une personne s’est présentée pour demander ma main, j’ai fait un rêve au cours duquel la sœur du demandeur m’a vêtu d’un manteau vert et m’a dit que son frère ne conduissait que vers ce qui est beau. J’espère que vous m’expliquerez la signification de ce rêve afin que je puisse tirer un juste profit de ma prière de consultance.