Calling to Allah's Religion

Het thema van een goede akhlaaq is een erg belangrijk thema. Overweeg de woorden van de profeet (Allahs zegeningen en vrede zijn met hem) toen hij zei: “Ik ben slechts gestuurd om de goede manieren te vervolmaken.”

Onder de grondbeginselen van de mensen van de Soenna en de Gemeenschap is reinheid van het hart en woorden betreffende de Metgezellen van de Profeet (vrede zij met hem).

De doelen van een persoon vormen de bestemming die hij wenst te bereiken door bepaalde handelingen te verrichten. De islamitische ‘aqiedah (geloofsleer) heeft doelen en waarden die de bestemming vormen voor eenieder die dit verdient

De Soenna van de Boodschapper van Allah (vrede zij met Hem) interpreteert de Koran en verduidelijkt het, het leidt tot de Koran en drukt Zijn bedoeling uit. We moeten de hadith waarin de Profeet (vrede zij met hem) de Heer beschrijft, de Almachtige, de Verhevene, accepteren en geloven.

Oprechtheid of aliglaas is één van de voorwaarden voor het aanvaarden van daden bij Allah, meer hierover in dit artikel.

Vertaling van vrijdagspreek in Moskee Badr gemaakt door Said Amrani. Met als titel: “De meest edele onder jullie is degene met de meeste godsvrees”

De erfzonde is een christelijke dogma die inhoudt dat eenieder zondig geboren wordt. Deze situatie zou zijn ontstaan door de zondeval, toen Adam en Eva de eerste zonde begingen. Om te begrijpen waarom de kruisiging van Jezus Christus binnen het christendom noodzakelijk is, is het concept van de erfzonde essentieel.

Dit artikel neemt de lezer mee voor een spirituele reis teneinde de profeet vzmh (figuurlijk) te onmoeten.

Eerwraak is een onislamitische praktijk die bestaat uit het vermoorden van vrouwelijke familieleden die worden gezien als diegenen die hun familie onteren vanwege daadwerkelijke [begaande] of vermoedelijke daden, zoals buitenechtelijke seksuele relaties of niet-goedgekeurde contacten [met het andere geslacht

Allah de Verhevene zond boodschappers om de mensen op te roepen tot tawh’ied (of tawhied, tawheed), en de Nobele Qor-aan schenkt in bijna elk hoofdstuk aandacht aan de ‘aqiedah (geloofsleer) van tawh’ied en het legt het kwaad en de schade uit van shirk (polytheïsme, afgoderij) voor zowel het individu als de samenleving.

Moeten wij het bestaan van God bewijzen? Steekt men dan een fakkel aan om de zon te zien? God (of Allah) bestaat en het leven is net zo min toeval als een paar stenen op elkaar.

We gaan door met de volgende vraag: Bestaat God? Dus, als we de theorieën over fossielen ontkracht hebben. Ik bedoel, al die theorieën over fossielen, vondsten die gedaan zijn en het plaatje dat erbij gemaakt is en in elkaar overgelopen is. Als dat ontkracht is, komt dan toch weer de vraag naar voren: bestaat God?

Wees in dit leven als een vreemdeling of een reiziger!

Onder riyaa verstaan we, het voorstellen van iets op een manier tegenovergesteld aan zijn ware aard, m.a.w. opschepperij.

In dit artikel toont sheikh Faried al-Ansaarie, dat de geleerden van malikitische wetschool de assalafia als credo volgden.

De imaan kent geen stagnatie , het neemt toe of het verzwakt, in dit artikel toont de auteur een aantal oorzaken die die de imaan doet toenemen.

De Islam richt zich tot de gehele mensheid. Zijn essentiële fundamenten zijn niet vastgesteld volgens kenmerken die incidenteel, tijdelijk of gedeeltelijk van aard zijn en die bijzonder zijn voor een bepaald volk.

Als moslims geloven we in één Schepper, in al Zijn profeten inclusief Jezus (vrede zijn met hem), die we beschouwen als één van de machtigste profeten van Allah. We accepteren ook dat hij zowel de Messias als het Woord van Allah is.

De meest beknopte (kort maar krachtige) definitie van God in de Islam wordt gegeven in de vier verzen van soerat al-Ikhlas, Soerah 112 van de Qor-aan: “Zeg: Hij is Allah, al-Ah’ad (de Ene). Allah is As-Samad (de Enige van Wie al het geschapene afhankelijk is). Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt. En niet één is aan Hem gelijkwaardig.”

In dit artikel weerlegt Abdul-Jabbar van de Ven de leugens over de zaak van over ‘Oemar ibn al-Khattaab en Faatimah.