İlmi Araştırmalar, Fetva, Davet ve İrşad Daimi Komitesi - Tüm materyaller

"İslâm Dünyası Birliği, Kopenhag’taki -Danimarka- temsilcisi Muhammed Değirmenci’den bir mektup aldı. Değirmenci mektubunda İskandinav ülkelerinin bazı bölgelerinde bütün yıl boyunca gündüzün geceden çok uzun olduğunu ifade etmektedir; öyle ki gündüz 21 saat olurken, gece sadece 3 saat sürmektedir. Mektubun devamında diyor ki: Ramazan ayının gelişi kış mevsimine rastladığı zaman müslümanlar sadece 3 saat oruç tutmaktadırlar.Ramazan ayı yaz mevsiminde olduğunda ise gündüzün uzunluğu sebebiyle güçleri yetmediği için oruç tutmamaktadırlar. Temsilci Değirmenci bu ülkelerdeki müslümanlara ilan etmek için iftar ve sahur vakitlerini ve Ramazan ayında oruç tutulan süreyi belirleyen bir fetva talebinde bulunmaktadır. Benim bu konu ışığında gerekli cevabı verebilmem için konuyla ilgili şer’î açıklamayı gönderme lütfunda bulunacağınızı umuyorum."

Ayın süresi genellikle 30 gün olduğuna göre, (bir kimse) Suudi Arabistan’da başladığı orucunu, Hindistan’a vardıktan sonra Şevval hilalinin,sadece Suudi Arabistan’da görülmesine göre mi tamamlaması gerekir, yoksa tuttuğu oruç 31 ve 32 güne ulaşsa bile ülkesindeki müslümanlarla birlikte mi oruca devam etmesi gerekir? Bu iki günlük farkı, yolculuğu sırasında orucunu bozmuşsa, bayramdan sonra kaza etmesi gerekir mi,yoksa Hindistan’a vardıktan sonra oradaki müslümanlarla birlikte tuttuğu fazla oruç bu fark için yeterli olur mu?

Bir kimse, 1983 yılı Haziran ayına denk gelen hicri 1403 yılı Ramazan orucunun ilk günü Pazartesi günü Fas’ta tuttu.11 Ramazan Perşembe günü umre yapmak için Mekke’ye gitti.Umresini yaptıktan sonra Ramazan’ın kalan kısmını da Mekke’de geçirmeye karar verdi.11 Temmuz 1983 Pazartesi günü Mekke’de Ramazan sona erince, Mekkelilerin 30 gün, kendisinin ise sadece 28 gün oruç tuttuğunu bildiği halde onlarla birlikte bayram yaptı. Bu kimsenin orucu tamam mıdır, yoksa 30 güne tamamlayıncaya kadar onlarla birlikte bayram yapmaması mı gerekirdi? Bu konudaki görüşünüz nedir?

Bir kimse kendi ülkesinde Ramazan hilalini gördükten sonra oruca başladı. Daha sonra başka bir ülkeye gitti ve Ramazan’ın 28. gününe girdiğinde o akşam bulunduğu ülkenin halkı Şevval hilalini gördü. Bu duruma göre 28 gün oruç tuttuğu halde onlarla birlikte bayram namazını kılacak mıdır?

Ramazan orucuna Sudan’da başladım ve Cumartesi günü oruç tuttuk. Pazar günü komşu ülkelerden birine yolculuk yaptığımda oranın halkının Pazar günü oruca başladıklarını öğrendim. Sudan halkı 29 gün oruç tuttuktan sonra bayram yaptı. Benim gittiğim komşu ülkede ise (ben oruca başladıktan) 29 gün sonra bayram yapmadı. Ramazan ayı 29 gün olduğu halde Sudan halkıyla beraber orucumu 29 günde tamamlarsam, hüküm ne olur, komşu ülkeyle birlikte hareket ederek 30 güne tamamlarsam, hüküm ne olur?

İki ülke arasında orucun başlangıç ve bitişi konusunda fark olduğu halde oruç sırasında bir yerden başka bir yere intikal eden kimsenin hükmü nedir?

Hilalin görülmesi meselesinde Bangladeş’teki müslümanlar arasında meydana gelen ihtilaf

Hilali görmek için gerekli titizlik gösterilmesine rağmen ne Fildişi Sahili, ne Gine, ne Mali, ne de Senegal’de hilali göremediğimiz bir vakitte radyodan Suudi Arabistan’da orucun başladığı haberini işittik. Bundan dolayı aramızda ihtilaf çıkmaktadır.

Ramazan ayının ilanı konusunda Arap ülkeleri arasında süregelen ihtilaflardan dolayı tam bir şaşkınlık içindeyiz. Örneğin Suudi Arabistan, Ramazan ayının girdiğini Perşembe günü ilan etti. Kuveyt ise Cuma günü ilan etti. Burada Suudi Arabistan’ın ilanına göre Şaban ayı 29 gün oldu, Kuveyt’in ilanına göre Şaban ayı 30 gün oldu. Paris’te yapılan bilimsel ve astronomik hesaplamaya göre ise hilal, 30 Mayıs 1984 yılının Çarşamba günü doğmaktadır. Suudi Arabistan’ın, 31 Mayıs Perşembe gününü, Ramazan ayının girişini ilan ederken, temel dayanağının ne olduğunu sizden açıklamanızı ricâ ediyoruz.

Oruç gibi, Allah’a yapılan ibâdetlerde müneccimlere uymak câiz midir?

Bir kimse, Şaban’ın 30. günü hilal görülmeden oruç tutarsa veya iftar ederse, orucu sahih olur mu, olmaz mı? Delili nedir?

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Bir kadın taharetlenmek için veya tedavi amacıyla merhem veya fitil koymak için elini tenasül uzvunun içine sokarsa veya kadın hastalıklarıyla ilgili olarak bayan doktorun elini ya da muayene aletini kadının fercine girdirmek sûretiyle yaptığı muayeneden sonra kadının gusletmesi gerekir mi? Bu olay, Ramazan’ın gündüzünde olursa orucu bozulur ve ona kaza gerekir mi?"

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Oruçlunun, Mübarek Ramazan ayında oruçlu iken öğle namazından sonra yıkanmak veya havuzda yüzmek gibi su ile serinlemesi câiz midir? Bu konuda bizi bilgilendirir misiniz? Allah Teâlâ sizi en güzel şekilde mükafatlandırsın."

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Ben, Devlet Su Arıtma Kuruluşu’nda çalışıyorum. Ramazan ayına girdiğinde iş başında ve oruçlu oluyoruz. Çalıştığımız su arıtma istasyonunda su buharı bulunuyor. Birçok durumda biz bu buharı içimize çekiyoruz. Bundan dolayı orucumuz bozulur mu? İster farz olsun, ister nafile olsun, içimize su buharı çektiğimiz bu günü kaza etmemiz gerekir mi? Her gün için sadaka vermemiz de gerekir mi?"

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Kimi insan, Ramazan ayında oruçlu iken rüyasında kötü ve çirkin şeyler yaptığını görmektedir. Bu onun orucunu etkiler mi?"

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Ramazan günlerinde sahura kalkıp yemek yedikten sonra sabah namazını kılan, ardından öğle namazına kadar uyuyan, öğle namazını kılıp ikindi namazına kadar uyuyan, sonra ikindi namazını kılıp iftar vaktine kadar uyuyan insanın orucu sahih midir?"

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"İnsan, Ramazan’da bir şeye öfkelendiği zaman, öfke sırasında birisini azarlar veya ona söverse, orucu bozulur mu, bozulmaz mı?"

Gazze Bölgesinde ki katliam, kuşatma ve kovalama konusunda olanlar hakkında Daimi Konseyin Fetvalarını açıklamak konusunda Suudi Arabistan Krallığı Fetva makamının şu bildirisi:

Bizler, hıristiyan, puta tapanlar ve cahil Müslümanların karışık yaşadığı bir beldede yaşıyoruz. Ve bizler onların kestikleri hayvanların üzerine Allah’ın adını anıp anmadıklarını bilmiyoruz. Kesilen hayvanı kimin kestiğinin belli olmamasıyla beraber onların hepsinin kestiklerini yemenin hükmü nedir? Bu bizim için meşakkat ve zorluk olmaktadır.

Orçlu bir kimse, kustuktan sonra kasıtsız olarak kusmuğunu yutarsa, bunun hükmü nedir?