Akide - İnanç

Her kapıyı açan bir anahtar vardır.Cennetin anahtarı ise, Lâ ilâhe illallah sözüdür. Bu sözü söyleyip gereğini yerine getirmeyen cennete giremez.Onun gereği ise, şartlarını yerine getirmektir.

Kulun, kıyâmet günü ilk olarak hesaba çekileceği ameli, namazdır.Sonra ömrünü nerede harcadığından, gençliğini nerede kaybettiğinden, malını nereden kazanıp nereye harcadığından, bildiği ile amel edip etmediğinden.Bütün ümmetler ise, kendilerine gönderilen peygamberlerin dâvetlerine icâbet edip-etmediklerinden sorguya çekileceklerdir.

İsa -aleyhisselâm-, Allah Teâlâ’nın Cebrâil -aleyhisselâm- aracılığıyla Meryem -aleyhasselâm-’ın fercine "ol" diyerek üflediği ve bu kelimeyle yaratılan bir peygamberdir.

Şirk, nifak, helâlı haram, haramı da helâl saymak, idrar sıçrantısına dikkat etmemek, insanlar arasında koğuculuk yapmak, gıybet etmek, yalan söylemek, Kur’an’a göre yaşamamak, fâiz yemek ve zinâ etmek gibi büyük günahlar, kabir azabına götüren sebeplerdir.

Mü’min, kâfir ve münâfığın kabirde münker ve nekirin soracağı üç soruya nasıl cevap verecekleri Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in hadisi ile açıklanmıştır.

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Mevlid-i Nebevî’yi kutlamanın bid’at olduğunu söyleyen ile onun bid’at olmadığını söyleyen kimseler arasında bir tartışma şeklinde olan bir konuya bakmanızı istirham ediyorum. Mevlid-i Nebevî’yi kutlamanın bid’at olduğunu söyleyenler, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-, sahâbe veya tâbiînden hiç kimsenin zamanında bu davranışın olmadığını delil göstermektedirler. Diğer taraf ise bunu reddedip şöyle demektedir: Her yaptığımız şeyin; Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in veya sahâbenin veyahut da tâbiînin dönemin-de olması gerektiğini kim söyleyebilir? Örneğin: Günümüzde (hadis ilminde) Ricâl (râviler) ilmi, Cerh ve Ta’dil olarak bilinen ilimler bulunmaktadır. Bunu hiç kimse reddetmemiştir. Öyle ki asla aykırı olan dînde çıkarılmış her yeniliğin reddedilmesidir. Mevlid-i Nebevî’yi kutlamaya gelince, bu konunun etrafında olan pek çok görüş ayrılıklarına aykırı olan esası nerededir? Bu kimseler şunu da delil göstermektedirler: İbn-i Kesîr -Allah ona rahmet etsin-, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününü kutlamayı kabul etmiştir. Bu konuda delille desteklenmiş en tercihli hüküm nedir?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Zayıf îmânlı birisine, toplumunda lider konumunda olmasa bile îmânı kuvvetlensin diye zekât verilebilir mi?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" "Zaman bunun böyle olmasını istedi" ve "Kader böyle istedi" demenin hükmü nedir?"

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in: (( عِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ)) "Fitne günlerinde yapılan ibâdet, bana yapılan hicret gibidir" emri gereğince, miladi yılbaşı gibi, insanlar arasında fitnenin çoğaldığı bir vakitte ibâdet yapmanın hükmü nedir?

Sizden Allah Azze ve Celle’nin «Ey iman edenler! Allah’tan korkun; sizi O’na yaklaştıracak vesile arayın.» (Maide: 35) âyetini tevessülde sofilere bir reddiye olması için tefsir etmenizi rica ediyorum. Onlardan bazıları bu âyeti, peygamberler ve evliya ile tevessülün caiz olduğu şeklinde tefsir etmişlerdir. Âdem aleyhisselamın hata yaptığı hadisine gelince, onlar: Beyhaki, hadisin sahih olduğunu söyledi, diyorlar. Zehebi’de bu kitabı övmüştür.

Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-’in, İncil’de nerede zikredildiğini söyleyebilir misiniz? İncil’de ismen mi, yoksa sıfat olarak mı zikredilmiştir? Bu konuyu ispat noktasında, istifâde edebileceğim kaynaklar hangileridir.Hıristiyan yazarlar ve tercümanlar, İncil’de tahrif yapmışlar mıdır?

Allah Teâlâ’nın güzel isimleri, sadece doksan dokuz ile mi sınırlıdır? Yoksa O’nun isimleri bundan fazla mıdır?

İnsan, fiillerinde hür ve serbest midir? Yoksa fiillerinde güdümlü ve yapmak zorunda mıdır?

Diyobendiler, Ehl-i Sünnet midir? Onlar, İslâm Dâiresi İçinde midirler?

Miladi takvimi kullanmak, kâfirlere dostluk beslemek sayılır mı?