Islamic Jurisprudence

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman b. Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Terâvih ile kıyam (gece) namazı arasındaki fark nedir? Kıyam namazını, Ramazan’ın son on gecesine tahsis etmenin delili nedir? Kıyam namazının kıraatını, rükû ve secdesini uzatmaya dâir bir delil var mıdır"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bazı kimseler diyorlar ki:Bütün ayların giriş ve çıkışı gözle bakarak tesbit edilemez. Bu sebeple Şaban ayının 30 güne tamamlanması gerekir. Aynı şekilde Ramazan ayının da 30 güne tamamlanması gerekir... Bu gibi bir söz hakkında İslâm’ın hükmü nedir?\”.

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Müslümanlar bir ülkede hilali gördükleri zaman diğer ülkelerdeki müslümanların da oruç tutmaları gerekir mi?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Abdullah b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \” Diğer farzları eda ettiği halde hiçbir özrü olmaksızın senelerce oruç farîzasını edâ etmeyi ihmal eden bir müslümanın hükmü nedir? Bu kimseye oruçların kazası veya keffâreti gerekir mi? Eğer kaza gerekirse bu ayların hepsini nasıl kaza etmelidir?\”.

Bu fetvâ, İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin Selman’ın -Allah ondan râzı olsun- rivâyet ettiği zayıf hadis hakkında sorulan soruya verdiği cevabı iiçermektedir.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bütün ülkelerdeki müslümanların tamamının hilalinin tek bir yerde görülmesiyle oruç tutmaları (oruca başlamaları) gerekir mi? Şer’î ru’yetin (hilalin görülmesinin) olmadığı bazı kâfir beldelerdeki müslümanlar nasıl oruç tutmalıdırlar?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bir kimse, hilali görmekle ayın girdiğine kesin olarak kanaat getirirse, fakat bu bilgisini şeriat mahkemesine ulaştıramazsa, oruç tutması gerekir mi?\”.

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Herhangi bir ayın, örneğin Ramazan ayının hilalinin girdiği nasıl bilinebilir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Hilali tek başına gören ve insanlarla birlikte oruç tutmayan kimsenin hükmü nedir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”İçlerinden birisi Ramazan hilalinin girişini veya çıkışını gözetlemediği zaman bütün müslümanlar günahkâr olurlar mı?\”.

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Her Kamerî ayın başlangıcı hangi yolla sâbit olur?\”.

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bir müslümanın oruca başlama ve bitirmede (bayram etmede) astronomik hesaba (takvime) dayanması câiz midir, yoksa mutlaka hilali görmek mi gerekir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Kamerî ayın girdiğini tesbit etmenin şer’î yolu nedir? Ayın girişi ve çıkışını tesbit ederken rasathanelerin hesaplamalarına dayanmak câiz midir? Müslümanın hilali gözetlerken dürbün adı verilen aleti kullanması câiz midir?\”.

Değerli âlim Abdurrahman b. Abdullah el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Örneğin Suudi Arabistan’da hilal görüldüğü zaman diğer ülkelerin halklarının da oruç tutmaları gerekir mi? Yoksa her ülke halkı kendi ru’yetine (gözle görmeye) mi itibar eder?\”.

Bu fetvâ, Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-’in her emrinin farziyet ifâde edip- etmediğini açıklamaktadır.

Bu fetvâ, yabancı kadınlarla tokalaşmanın hükmü açıklamaktadır.

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Bir kadın, hac için ihrama niyet edip Mekke-i Mükerreme’ye geldikten sonra âdet olmuş, mahremi durumunda olan erkeğin de hemen yolculuğa çıkması gerekiyorsa ve bu kadının Mekke’de kimsesi de yoksa ne yapması gerekir?".

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Eşim (hanımım), dînen haram olan kadın elbiseleri satılan bir işyerinde satış elemanı olarak çalışıyordu.Fakat Allah’a hamd olsun ki işini bıraktı. Doğal olarak eşimin işyerinde çalıştığı süre için mâli hakları bulunmaktadır. Alacağımız bu mal (tazminat) ile ben ve eşim, kendisinin rızâsı ve onayıyla anne ve babamın hac masraflarına ayırmak üzere anlaştık. Babam daha önce hac yapmıştı ama annem hac yapmamıştı. Fakat annem ve babam şu an pek yaşlı durumdalar. Onların hac yapmaları câiz midir? Yoksa ben ve eşim mi hac yapalım? Bilindiği gibi ben ve eşim, inşaallah gelecek yıl hac yapmayı istiyoruz. Yine, bizim bu maldan (tazminattan) başka birikmiş hiçbir malımız yoktur.Bu parayı (tazminatı), her iki durum için değerlendirmemiz câiz midir? Lütfen bizi bilgilendirir misiniz? ".

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Biz, Şaban ayının sonunda ve Ramazan ayının başında -Allah’ın izniyle- umre edâ etmek için seyahate çıkacağız.Sorum şudur: Birden fazla umre yapmamız, yani umreyi bitirdikten sonra bir süre bekleyip ardından tekrar ihrama girip umre yapmamız mümkün müdür? İki umre arasında ne kadar süre beklemek gerekir?".

Bu fetvâ, bir grup âlimin Arefe günü orucu ve Arafat vakfesi ile ilgili sorulara verildikleri cevapları içermektedir.