Fetvalar

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi âlimlerinin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Doğum gününü kutlama gibi, gayr-i müslimlerin bayramlarına katılmak câiz midir?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Ben, falanca birisinin şöyle dediğini işittim: "Müslümanlar, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününü kutluyorlarsa, Allah’ın peygamberi İsa -aleyhisselâm-’ın doğum gününü kutlamalarının ne sakıncası vardır?" Bu arada ben, yılbaşı yortusunun ve onu kutlamanın haram olduğunu biliyorum.Fakat yukarıdaki sorunun cevabını öğrenmek istiyorum. Allah Teâlâ sizi en güzel şekilde mükafatlandırsın."

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Mevlid-i Nebevî’yi kutlayan ve İslâm’ımın yeni bir İslâm olduğunu, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’i sevmediğimi söyleyen âile fertlerimin aksine ben, Mevlid-i Nebevî’yi kutlamıyorum. Bu konuda bir öğüt verir misiniz?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Müslim, Nesâî ve Ebu Davud’un rivâyet ettikleri hadiste: "Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’e Pazartesi günü orucu hakkında sorulunca şöyle buyurmuştur: -O, doğduğum gündür" Bu hadise dayanarak Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününde oruç tutmak câiz midir? Yine, bu hadise dayanarak, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’i örnek almak için O’nun doğduğu günde oruç tutmak câiz midir? Lütfen bunu açıklar mısınız?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününün, müslümanlar için önemi nedir? Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum günü, ne zaman ve nasıl kutlanır?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Mevlid-i Nebevî’yi kutlamanın bid’at olduğunu söyleyen ile onun bid’at olmadığını söyleyen kimseler arasında bir tartışma şeklinde olan bir konuya bakmanızı istirham ediyorum. Mevlid-i Nebevî’yi kutlamanın bid’at olduğunu söyleyenler, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-, sahâbe veya tâbiînden hiç kimsenin zamanında bu davranışın olmadığını delil göstermektedirler. Diğer taraf ise bunu reddedip şöyle demektedir: Her yaptığımız şeyin; Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in veya sahâbenin veyahut da tâbiînin dönemin-de olması gerektiğini kim söyleyebilir? Örneğin: Günümüzde (hadis ilminde) Ricâl (râviler) ilmi, Cerh ve Ta’dil olarak bilinen ilimler bulunmaktadır. Bunu hiç kimse reddetmemiştir. Öyle ki asla aykırı olan dînde çıkarılmış her yeniliğin reddedilmesidir. Mevlid-i Nebevî’yi kutlamaya gelince, bu konunun etrafında olan pek çok görüş ayrılıklarına aykırı olan esası nerededir? Bu kimseler şunu da delil göstermektedirler: İbn-i Kesîr -Allah ona rahmet etsin-, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününü kutlamayı kabul etmiştir. Bu konuda delille desteklenmiş en tercihli hüküm nedir?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Aylık maaşların zekâtı nasıl çıkarılır?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Öğrenciye zekât vermenin hükmü nedir?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Zayıf îmânlı birisine, toplumunda lider konumunda olmasa bile îmânı kuvvetlensin diye zekât verilebilir mi?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Cuma namazı kılan kimse öğle namazı da kılmalı mıdır?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Cuma günü safları yarıp öne geçen kimse hakkındaki görüşünüz nedir?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" Muhammed Mustafa -sallallahu aleyhi ve sellem-’den gelen sahih cenaze yıkama şekli nasıldır?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Cenaze namazı nasıl kılınır?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" "Düşünce özgürlüğü" sözünü işitiyor ve okuyoruz. Oysa bu söz, inanç özgürlüğüne bir çağrıdır. Bu konuda sizin değerlendirmeniz nedir?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" "Zaman bunun böyle olmasını istedi" ve "Kader böyle istedi" demenin hükmü nedir?"

Ben, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in şu hadisini okudum: "Her kim, iftitah tekbirini kaçırmadan kırk gün cemaatle namaz kılarsa, ona iki beraat verilir." Ben, birden fazla çabaladıktan sonra Allah Teâlâ’nın bana lütufta bulunmasıyla bunda muvaffak oldum.Fakat günlerden birisinde yağmur çok şiddetli yağıyordu. Ben ve namaz kılan herkes akşam ve yatsı namazını cem-i takdim olarak kıldık. Bu fiil (iki namazı birleştirmemiz), kırk günlük bu iftitah tekbiri ecrini ifsad eder mi, etmez mi? Bu kırk günlük ecre nâil olmak isteyen kişi imam ise ve kırk günü tamamlamak istiyorsa, fakat bir gün namazda bir sehiv meydana geldiyse bu kırk günlük iftitah tekbiri ecrini ifsad eder mi?

Müslim, Nesâî ve Ebu Davud’un rivâyet ettikleri hadiste: "Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’e Pazartesi günü orucu hakkında sorulunca O şöyle buyurmuştur: -O, doğduğum gündür" Bu hadise dayanarak Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününde oruç tutmak câiz midir? Yine, bu hadise dayanarak, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’i örnek almak için O’nun doğduğu günde oruç tutmak câiz midir? Lütfen bunu açıklarmısınız?

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in: (( عِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ)) "Fitne günlerinde yapılan ibâdet, bana yapılan hicret gibidir" emri gereğince, miladi yılbaşı gibi, insanlar arasında fitnenin çoğaldığı bir vakitte ibâdet yapmanın hükmü nedir?

Bayramlarında: "Size mutlu yıllar temennî ederiz" diyerek kâfirleri kutlamanın hükmü nedir? Biz, sadece onların iyi olmalarınızı temennî ediyoruz. Çünkü onlar, dînimiz konusunda bize eziyet etmiyorlar. Bazı hocalar tarafından iddiâ edildiği gibi amacımız; şirklerinden dolayı onları kutlamak değildir.

Sizden Allah Azze ve Celle’nin «Ey iman edenler! Allah’tan korkun; sizi O’na yaklaştıracak vesile arayın.» (Maide: 35) âyetini tevessülde sofilere bir reddiye olması için tefsir etmenizi rica ediyorum. Onlardan bazıları bu âyeti, peygamberler ve evliya ile tevessülün caiz olduğu şeklinde tefsir etmişlerdir. Âdem aleyhisselamın hata yaptığı hadisine gelince, onlar: Beyhaki, hadisin sahih olduğunu söyledi, diyorlar. Zehebi’de bu kitabı övmüştür.