Fetvalar

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymin’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Ramazan ayı orucunun hükmü nedir?".

Değerli âlim Abdurrahman b.Nâsır es-Sa’dî’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Orucun hükmü ve hikmeti nedir?".

Bu makale, İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin Ahbaş Cemaati hakkındaki fetvasını içermektedir.

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Ben Kâdıyânî değilim ve biliyorum ki Kâdıyânîler, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-’den sonra başka bir peygamberin var olduğuna inanırlar.Bunlar, İslâm dışında mıdırlar? Ben, bu kimselerin İslâm’ın dışına çıktıklarını düşünüyorum ve onlara bu şekilde bakıyorum."

Şeyhulislâm İbn-i Teymiyye’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Her yıl Mevlid-i Nebevî gecesi Kur’an-ı Kerim’i hatmeden kimsenin hükmü nedir? Yine bu gecede fakirlere ve yoksullara yemek yedirmenin hükmü nedir?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Hıristiyan bir arkadaşımızın kendi doğum günü minâsebetiyle veya noel bayramı veyahut da yılbaşı münâsebetiyle hazırlayıp bize takdim ettiği ve içerisinde pirinç pilavı,koyun eti veya tavuk eti bulunan yemekten veyahut da bu münasebetle hazırlanan kekten yemenin hükmü nedir? Örneğin: Yeni yılınız kutlu olsun veya mutlu yıllar demek yerine, inşaallah bu yıl başarılı olmaya devam edersiniz (bu yıl başarınızın devamını dilerim) demek gibi, bu hıristiyan arkadaşımızı, sözlü olarak tebrik etmenin hükmü konusundaki görüşünüz nedir?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Hıristiyanların bayramlarında hazır bulunmak (bayramlarına katılmak) ve bu münâsebetle onları tebrik etmek (kutlamak) câiz midir?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Örneğin bir kimsenin doğumundan bir veya iki veyahut da daha fazla veya daha az yıl geçtikten sonra (pastanın üzerindeki yanan) mumu söndürerek doğum gününü kutlamanın hükmü nedir? Bu kutlamadaki ziyâfetlerde hazır bulunmanın hükmü nedir? Bir kimse böyle bir kutlamaya dâvet edildiği zaman icâbet etmeli midir?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Kendimize çekmek ve onların da bizim kutlamalarımıza katılmaları için müslüman olmayanların (gayr-i müslimlerin) kutlamalarına katılabilir miyiz (katılmamız câiz midir?)"

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin; "Bid’at olan bayramları kutlamanın hükmü konusundaki fetvâsını beyan etmektedir.

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi, 5324 no ve 3.11.1420 hicrî tarihli saygıdeğer umum müftüsüne,ondan da Büyük Âlimler Heyeti Genel Sekreterliği Komitesi’ne havale edilen Abdullah Âl-i Rabîa tarafından sorulan sorunun metni şöyledir: "Bazı insanlar, her yıl, 14 Şubat gününü Sevgililer Günü (Valentine Day) olarak kutlamaktadırlar.Bu insanlar,birbirlerine kırmızı güller hediye etmekte,kırmızı giysiler giymekte ve bu gün dolayısıyla birbirlerini tebrik etmektedirler. Bazı pastaneler bu gün dolayısıyla kırmızı renkte pasta ve şekerlemeler imal etmekte ve bunların üzerine de kalp resimleri yapmaktadırlar. Bazı işyerleri de bu gün için imal edilen mallarını (satmak için) ilanlar vermektedirler. Buna göre şu konulardaki görüşünüz nedir?

Âhiret günü, hesap, cennet, cehennem, ölüm, kabir azabı ve nimetiyle ilgili Kur’an-ı Kerim’de gelen veya temiz sünnette doğru olarak bildirilen diğer gayb ile ilgili konularda haber verilen şeylere her mü’min erkek ve kadının inanması gerekir.

Allah Teâlâ, güzel hikmetleri içermeyen ve faydaları gerçekleştirmeyen hiçbir şeyi farz kılmamıştır. Çünkü ilmiyle her şeyi kuşatan Allah Teâlâ, hakkıyla bilendir, her şeyi ancak bir hikmet için farz kılan hikmet sahibidir.

Kabirdeki azabın şekilleri, -ister kâfir olsun, isterse günahkâr olsun- sahibinin dünyadaki işlediği günaha göre farklı olur.

Kur’an ve sünnet, mü’minin, Allah Teâlâ’nın lütuf ve rahmetiyle, kıyâmet kopuncaya kadar, kabrinde bitmek bilmeyen ve kesilmeyen cennet nimetleri içerisinde müreffeh bir hayat yaşayacağına delâlet etmiştir.

Altı günlük Şevval orucuna ne zaman başlayabilirim? Çünkü biz, şu an yıllık izindeyiz.

Bir ülkedeki müslümanlar hilali görürlerse, diğer ülkelerdeki müslümanların da oruç tutmaları gerekir mi?

Örneğin Suudi Arabistan’da hilal görülürse, diğer ülkelerin halklarının da oruca başlamaları gerekir mi? Yoksa her ülke halkı kendi ru’yetine (hilali görmesine) mi itibar etmelidir?

"Bütün devletlerdeki müslümanların tamamının hilalinin sadece bir yerde görülmesiyle oruca başlamaları gerekir mi? Şer’î ru’yetin olmadığı bazı kâfir ülkelerdeki müslümanlar nasıl oruç tutmalıdırlar?"

Ramazan orucu ile mübarek Ramazan bayramının başlangıcını belirlemede müslüman âlimler arasında büyük bir ihtilaf vardır. Onlardan kimisi: "Ramazan hilalini gördüğünüzde oruca başlayın, Şevval hilalini gördüğünüzde orucu bırakın (bayram yapın)." Hadisine göre hareket etmekte, kimisi de astronomi âlimlerinin görüşlerine dayanmakta ve şöyle demektedir: "Astronomi âlimleri, astronomi ilminde Kamerî ayların başlangıcını bilebilecekleri yüksek bir seviyeye ulaşmışlardır. Onlar buna dayanarak takvime uymaktadırlar." Bu konuda fetva nedir?