Иймон

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Оллоҳни Ал-Ғаний исми билан таниш ҳақида сўз юритилади.

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Оллоҳни Ваҳҳоб исми билан таниш ҳақида сўз юритилади.

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Оллоҳни таниш ҳақида сўз юритилади.

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Оллоҳга иймон келтириш ҳақида сўз юритилади.

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Пайғамбар Муҳаммад алайҳиссалоту вассалом билан бўлган муомала одоби ҳақида сўз юритилади.

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Пайғамбар Муҳаммад алайҳиссалоту вассалом билан бўлган муомала одоби ҳақида сўз юритилади.

Рамазон суҳбатлари деб номланган дарслар силсиласининг ушбу бўлимида Оллоҳ субҳонаҳу ва таоло ва Пайғамбари Муҳаммад алайҳиссалоту вассалом билан бўлган муомала одоби ҳақида сўз юритилади.

Ақида илмида ёзилган мухтасар китоблардан бўлган “ал-Усулус-Саласа” номли китобдан олиб борилаётган ушбу дарсларда китобнинг иккинчи асоси: Ислом динини далиллари билан билишлик ҳақида баҳс юритилади.

Исломий одоблар ҳақидаги суҳбатларнинг ушбу бўлимида Оллоҳ ва расулининг муҳаббати қандай бўлиши кераклиги, бу муҳаббатни қозониш учун эртаю кеч ҳаракат қилиши лозимлиги ва бу муҳаббатнинг тақозолари ҳақида сўз боради.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Аҳли қибладан бирор кишини амалига қараб жаннатий ёки дўзахий деб ҳукм қилмаслик; • Нифоқнинг турлари; • Жаннат ва дўзах яратилган нарсалардир • Китобнинг ниҳояси.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Масиҳ Дажжолнинг чиқишига, икки кўзининг орасига “кофир” деб ёзиб қўйилганлигига, бу ҳақда келган ҳадисларга ва бу содир бўлишига иймон келтирилади. • Ийсо ибн Марям алайҳиссалом тушишларига ва уни (яъни, Масиҳ Дажжолни) Лудд эшиклари олдида ўлдиришларига иймон келтирилади.

Ушбу маърузада Исломий одобларнинг аслларидан бўлган — Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам билан бўлган баъзи одоб-ахлоқлар ҳақида сўз боради.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Қабрдаги азобга иймон келтирилади ва яна ушбу уммат қабрда синалишига ҳамда иймон ҳақида, ислом ҳақида, шунингдек Раббилари ким ва Пайғамбарлари ким эканлиги ҳақида сўралишига иймон келтирилади. Ва унинг (яъни дафн этилганнинг) ҳузурига Мункар ва Накир Оллоҳ азза ва жалла қандай хоҳласа ва қандай ирода қилса, шундай келади. Бунга фақат иймон келтирилади ва тасдиқ қилинади; • Саҳиҳ ҳадисларда келган Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг шафоатларига иймон келтирилади. Оллоҳ хоҳлаганидек (мусулмонлардан бўлган) бир қавм дўзахдан куйиб кўмир бўлиб кетгандан кейин чиқади, сўнгра уларни жаннат эшиклари олдидаги дарёга солишга буюрилади. Албатта бунга иймон келтирилади ва тасдиқ қилинади.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Ва Қиёмат кунидаги Мезон-тарозуга иймон келтирамиз. Бу ҳақида ҳадисда келганидек: “Банда Қиёмат куни тортилади ва у чивин қанотичалик ҳам келмайди”. Ва бандаларнинг амаллари саҳиҳ ҳадисларда келганидек, тортилади. Ушбу хабарларга иймон келтиришлик ва қабул қилишлик, ушбулардан бирортасини инкор қилувчилардан юз ўгирмоқлик, шунингдек ушбу саволларда талашиб-тортишишликни тарк қилмоқ лозимдир. • Ва яна Оллоҳ таборака ва таолонинг Қиёмат куни бандалари билан сўзлашишига ва улар орасида таржимонлар бўлмаслигига иймон келтирамиз. Ва бунга иймон келтириш ва қабул қилиш вожибдир. • Шунингдек ҳавзга бўлган иймон. Яъни Қиёмат куни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳавзлари бўлиб, умматлари ундан чанқоқларини қондиришади. Унинг кенглиги узунлиги каби бир ойлик йўлдир. Сув ичадиган идишларнинг сони, бу ҳақидаги кўпгина саҳиҳ ҳадисларда келганидек, осмондаги юлдузларнинг сонича бўлади. • Қабрдаги азобга иймон келтирилади ва яна ушбу уммат қабрда синалишига ҳамда иймон ҳақида, ислом ҳақида, шунингдек Раббилари ким ва Пайғамбарлари ким эканлиги ҳақида сўралишига иймон келтирилади. Ва унинг (яъни дафн этилганнинг) ҳузурига Мункар ва Накир Оллоҳ азза ва жалла қандай хоҳласа ва қандай ирода қилса, шундай келади. Бунга фақат иймон келтирилади ва тасдиқ қилинади.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Қуръон — бу Оллоҳнинг каломи бўлиб, яратилган эмас. Ва Қуръон яратилган эмас дейишликдан ожизлик қилмагин. Ва албатта, Оллоҳнинг сўзлари Ундан алоҳида бир нарса эмас ва Унда ҳеч бир нарса йўқки у яратилган бўлса. Ва бу масалада бидъат қиладиганлар билан, шунингдек “лафз” ва шунга ўхшаш сўзлар ҳақида гапирадиганлар билан баҳсга киришишдан эҳтиёт бўлгин. Шунингдек: “Мен Қуръон яратилганми ёки йўқми билмайман”, деб шу ерда тўхтаганлар билан ҳам (баҳсга киришишдан эҳтиёт бўл). Лекин албатта у Оллоҳнинг сўзларидир. Чунки бундай (“Мен Қуръон яратилганми ёки йўқми билмайман”) деган киши худди Қуръон махлуқ деган кимсага ўхшаган бидъатчидир. Бироқ албатта, Қуръон — бу Оллоҳнинг сўзи ва махлуқ эмас..

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Қадарга, унинг яхши ва ёмонлигига ва у ҳақдаги ҳадисларга иймон келтиришлик, қадарга “нимага?” ёки “қай ҳолатда?”, “қандай?” деган саволларни бермасдан иймон келтиришлик. Албатта, тўлиқ қабул қилиш ва қадарга тегишли барча нарсаларга иймон келтириш вожиб бўлади (давоми); • Қадарнинг тўрт босқичи.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Қадарга, унинг яхши ва ёмонлигига ва у ҳақдаги ҳадисларга иймон келтиришлик, қадарга “нимага?” ёки “қай ҳолатда?”, “қандай?” деган саволларни бермасдан иймон келтиришлик. Албатта, тўлиқ қабул қилиш ва қадарга тегишли барча нарсаларга иймон келтириш вожиб бўлади (давоми); • Қадар масаласини тушунишда ўн масалани билиш.

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Қадарга, унинг яхши ва ёмонлигига ва у ҳақдаги ҳадисларга иймон келтиришлик, қадарга “нимага?” ёки “қай ҳолатда?”, “қандай?” деган саволларни бермасдан иймон келтиришлик. Албатта, тўлиқ қабул қилиш ва қадарга тегишли барча нарсаларга иймон келтириш вожиб бўлади (давоми).

Ақида илмидан олиб борилган ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: • Қадарга, унинг яхши ва ёмонлигига ва у ҳақдаги ҳадисларга иймон келтиришлик, қадарга “нимага?” ёки “қай ҳолатда?”, “қандай?” деган саволларни бермасдан иймон келтиришлик. Албатта, тўлиқ қабул қилиш ва қадарга тегишли барча нарсаларга иймон келтириш вожиб бўлади

Ушбу дарс қуйидаги мавзуларни ўз ичига олади: – Моида сурасининг 41-оятининг шарҳи ва нозил бўлиш сабаби: “Эй Пайғамбар! Оғизлари ила иймон келтирдик, деб қалблари иймон келтирмаганлар ва яҳудий бўлганларнинг куфрга ошиқадиганларидан хафа бўлманг”; – Саҳоба Жундуб ибн Абдуллоҳ разияллоҳу анҳу айтади: “Қуръондан аввал иймонни ўрганар эдик”; – Иймоннинг биринчи рукни – Оллоҳга иймон келтиришдир. – Солиҳлар ҳаётидан мисоллар.