礼拜

大学者赛尔迪在《赛尔迪法特瓦》（228页）中说：“中断功修的举意有两种，一种是可以的，没有任何伤害，那是在功修完成以后；另一种是正在履行功修的情况下中断功修的举意， 这样的功修是无效的。”这就是说如果我有中断主命斋戒的念头，我就成了开斋的人吗？假如我的心上有这种念头而我不想中断斋戒，这是可以的吗？它的教法律例是什么？同样在洗小净的时候，比如正在洗的期间我怀疑身上某处沾染了尿液，但是我没有找到尿液的痕迹，有时候我在没有找到尿液的痕迹之后想中断小净，然后重新开始洗小净，我因为中断了举意而必须要重新开始洗小净吗？

在封斋的时候停止饮食的确切时间是什么？是否以宣礼员的第一声“真主至大”为分界线？是否要顾虑时差的问题？如果宣礼员念宣礼的时候，我正在喝杯子里的茶水，我应该怎么做？

在间歇拜中，伊玛目诵读了《黄牛章》中的一节“借贷的经文”，但是他把这一节经文分为四部分，分别在四拜中诵读。这是教法允许的吗？

可以在一个晚上做两次间歇拜吗？因为有一段圣训记载：盖斯·本·泰里格（愿主喜悦之）传述：在斋月的一天，泰里格·本·阿里来看望我们，他在那天夜晚带领我们做了间歇拜，又带领我们做了奇数拜。之后，他前往另一座清真寺，带领人们做了礼拜，一直到做奇数拜的时候，他吩咐一人上前领拜，说：“你带领他们做奇数拜吧。因为我听真主的使者（愿主福安之）说：‘在一个晚上没有两次奇数拜！’”《奈萨伊圣训实录》（1679段）辑录，这一段圣训的教法律例是什么？

每做完八拜或者四拜间歇拜之后可以念“赞颂圣洁的主宰清净无染”吗？它不是在做完奇数拜之后应该念的记主词吗？如果我们想在家里做奇数拜，可以在清真寺里念这个记主词吗？每做完两拜间歇拜之后应该念“求恕词”吗？

我在经常做礼拜的清真寺里错过了聚礼拜，自己做了晌礼拜，代替聚礼拜；在我回去工作的途中，我看到了一个清真寺，尚未做聚礼拜；我的问题是：我应该和他们一起做聚礼拜，废除刚才做的晌礼拜吗？或者我刚才做的晌礼拜就可以了吗？请你不吝赐教，愿真主回赐你们。

被囚禁在漆黑的地下室里、戴着脚镣和手铐的囚犯，他不知道每一番礼拜的具体时间，也不知道斋月进入的时间，他怎样做礼拜和封斋？

如果一个人念错了礼拜的记主词，这是礼拜的主命，比如两个叩头之间的记主词或者中坐的“泰善胡德”，如果他因为遗忘或者无知而念错了，其教法律列是什么？他以前一直那样做的礼拜怎么办？

我来自阿联酋，斋月我乘飞机去做副朝，回来时刚好是黎明前夕，在有限时间内，机组人员通知我们要封斋了，因为飞机降落前，太阳就会升起来，而飞机上除了通道没有礼拜的地方，作为一个女子，这对于我来说有点困难。再者，当时我想去卫生间（我一直憋着，以防下气），但是，那时去卫生间的人很多，我去卫生间的机会微乎其微。就在我瞥见地平线上的一缕橙光时，赶紧念了大赞，当时我是坐着的，而且我认为当时天房在我身后，因为我们面向东方，我当时有小净，请问我的拜功成立吗？如果不成立，我该怎么办？

睡觉时穿的睡衣是污秽的吗？可以穿着睡衣做礼拜吗？

我是纽约一座清真寺的伊玛目，有人要求我在礼拜之后为病人祈祷，让跟拜的人念“阿敏”（主啊，求你准承）；因为清真寺是穆斯林会聚的唯一的地方。这种做法是异端行为吗？

把孩子命名为“艾扎尼”（宣礼）的教法律列

我们完成了聚礼的两拜主命拜之后，领拜师转过身来与我们一起祈祷，这种做法是正确的吗？

在主命拜之后祈祷的时候仰望天空的教法律例是什么？

最近我开始谨守五番礼拜了，但是我对于伊斯兰了解的不多。

专门在昏礼和宵礼之间记念真主和祝福先知（愿主福安之）的教法律列是什么？专门在从聚礼拜之后一直到晡礼拜的这一段时间中记念真主的教法律列是什么？愿主回赐你们！

我在沙特看到人们做完礼拜之后没有念“至大词”（真主至大），而是念“求恕词”三次，做完礼拜之后念“记主词”（迪克尔）的圣训是在《布哈里圣训实录》中辑录的。在这个问题中最正确的做法是什么？在做完礼拜之后高声念“至大词”（真主至大）是被强调的圣行吗？愿真主回赐你。

通常我的父母谴责我没有谨守主命拜之后的副功拜，实际上我习惯从清真寺返回之后马上在家里做副功拜，但父母以为我绝对没有做副功拜，于是责备和训斥随之而来，我不想把事实告知他俩，只是为了避免沽名钓誉的行为，但是我敢肯定父母要是知道这一点，一定会非常高兴，鼓励我持之以恒，因为我的做法是更加优越的。 因此，你有什么建议给我吗？我应该继续保持沉默，忍耐父母的责备吗？或者我最好阐明此事，哪怕担心沽名钓誉的行为也罢？

我想了解我们在唤拜词的前后，和成拜词的前后所做的祈祷。

朝觐和晨礼之后坐等到太阳出来，然后礼两拜等于完美的朝觐回赐，二者之间有何区别？是如使者（祈主福安之）告诉人们所说：“谁这样做了，能得到完美的朝觐的回赐”吗？