宣教

此文讲述忍耐来自于真主的定然，安拉造化众生，注定万事，使今世成为人生考场，无论是好、是坏、都来自于真主，好就应该感谢安拉，若不好，就应该忍耐。大贤阿里（主赐喜爱）说过：“忍耐在信仰中的地位犹如身体之首，身体若没有头颅必然毁坏无疑。你们要记住：没有忍耐的人就没有信仰。”

此文介绍了妇女在蒙昧时期和伊斯兰时期的状况和她们应受的权利。

此文告诉我们：今世乃是后世的播种场，今世的耕耘就是后世的收获。伊玛目阿里•本艾卜塔立卜（主赐喜爱）曾说：“今世已往，后世即来，两世各有其追随者。你们当做后世的追随者，不要成为迷恋今世的人。今世在于行动而非清算，后世在于清算而非行动。”

此文告诉我们凡是认真考虑后世归宿的人，都会自我反省并悔过自新，这种人是今世幸福、后世得救之人；凡不走正道且不悔过自新的人，都是因为麻痹大意而将遭难之人，这种人只有到了后世亲眼目睹自己的档案并受到清算时，才会对自己的恶行感到吃惊和后悔不已。至尊主说：“我将每个人的行为附在其脖颈上，在复生日，我要向其展现一部公开的档案。”

此文教导世人当抓紧最后机会，它就回归真主的日子，人们将得到自己行为的全部报酬。古兰经中说： 信士们啊！你们要敬畏安拉，每个人都应考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉！安拉至晓你们的一切行为。你们不要像那些忘记主、而主又使其忘记自身的人一样，那是一些作恶的人。下火狱的人与进天堂的人是不一样的，进天堂的人确实是成功者

此文教授我们应该怎样去对待雇员，并要求遵守相互之间的权利和义务。

这是属于前定的事情，安拉的使者说：有福之人终归有幸福之举，薄福之人终归有薄福之举。你们积极作为吧！人人易得其天分，有福人行有福事，薄福人行薄福事。

讨白（忏悔）是仆人向真主进行悔罪的一种途径，如果真主接受他的讨白，就会饶恕他。如真主说：阿丹违背了他的主，因而迷误了。而后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。

我们的圣人教导我们说：合法事物已分明，非法事物已分明，两者之间有一些多数人不清楚的疑似事物，谨防疑似事物的人保全了自己的正信和节操，接触疑似事物的人会陷入非法事物。就像牧人在禁区周围放牧，牲畜极易闯入禁区，每个王者都有禁区，安拉的禁区就是他所禁止的非法事物。注意，人体中有一块肉，如果他好全身都好，如果它坏全身就坏了，那就是心。

至尊主说：“你们要谨防被召回到安拉的那一天，人人都得自己行为的全报，丝毫不受亏待。”（2：281）

如同真主在古兰经中说：“信士们啊！你们要敬畏真主，与诚实者为伍。”

托靠真主是信士的信仰条件，真主说：“ 如果你们是信士，就应当托靠真主.”

给穆斯林的十八个忠告

心灵是人之根本，就像圣伴艾卜胡莱赖（主降喜悦）所说：“人心是身体之王，全身的肢体是其士兵，王善则兵好，王恶则兵坏。”

真主说：“我以复生日起誓！我以自责的灵性起誓！难道人以为我不能够集合其骸骨吗？不然，我能使其手指复原如初。”

真主说：“优美的结局只归敬畏者。”

本文是加拿大麦吉尔大学的演讲。论述了妇女地位在伊斯兰和西方文化中得区别，以及伊斯兰的妇女的权益观和伊斯兰是如何真正实现提高妇女地位的。

很多人对伊斯兰普遍有一种错误的理解：即认为伊斯兰是通过宝剑对外传播的。而事实上，伊斯兰是一个尊重信仰自由的宗教，穆斯林所拥有的宝剑，就是真理之剑。

本文讨论人们是如何看待内心之安宁，以及如可去实现内心之安宁的；实现内心安宁的种种障碍。同时讲述了几个真实的例子和故事，说明在生活中遇到的障碍分为可以控制的和不可以控制的，只有顺从伟大的真主、为主道而活着、时时记念真主、把后世放在比今世更重要的位置，人才能找到真正的心灵的平静