斋戒的律法

我们生活在英国，遇到了与晨礼拜时间有关的一个问题，晨礼拜的时间是在凌晨一点多进入的，那个时候几乎一片漆黑，而太阳在早晨4:50升起，在太阳升起一个半小时之前，地平线上就会出现亮光，在这个时候可以停止吃封斋饭吗？须知黎明进入的时间是凌晨1时08，并且在早晨四点钟做晨礼。

你们在（26824）号问题的回答中说可以采用一个可靠的证人确定看见了新月，但是这与另一端圣训互相抵触：一个游牧人来到真主的使者（愿主福安之）的跟前，告诉使者（愿主福安之）他看见了新月。在这个时候，真主的使者（愿主福安之）问他：“你相信万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者吗？”当他做了肯定的回答时，真主的使者（愿主福安之）问他：“你愿意作证你看见了新月吗？”这段圣训说明可以接受任何一个穆斯林看见新月的消息。

有一次，我在一个伊斯兰论坛上看到了一段圣训，但是没有提到这段圣训的来源，这段圣训看起来非常优美，但我想在引证这段圣训之前确定它是正确的，这段圣训说：“你们当中的一位女人竭尽全力的成为一个清廉的妻子，她获得的报酬相当于长期在白天封斋和夜间礼拜的人获得的报酬。”；我会非常感激你对我的帮助，愿真主赏赐你。

我决定今天还补在斋月中所缺的一天的斋戒，但是我忘记了这个决定，我在黎明之后醒来了，有吃有喝，一直到奶奶提醒我今天还补斋戒，于是我停止了饮食，一直到太阳落山。我还补的这一天的斋戒是有效的吗？因为我完成了这一天的斋戒，一直到太阳落山。

我的问题与在斋月之外的其它月份封斋有关，我的意思就是说：当穆斯林渴望结婚，但是在当前没有能力结婚的时候需要封斋。我知道在这种情况下应该封斋，克制欲望。但是关于这一方面正确的教法律列是什么？

由于工业发达，空气污染，以及大量的建筑物等原因，这里的人们认为，寻见新月是很困难的，对此你们有何意见？初现时的新月有多大？

在新月生成三十小时以前，是不可能用肉眼看到的，另外，有时由于天气的原因也不能看到，在这种情况下，是否允许利用天文学的知识计算可能见新月的时间，来确定莱麦丹斋月的开始，还是必须在斋月到来以前寻见新月？

我们的地方看见新月的时间迟了两天，当地有些人坚持要和沙特以及其它的邻国一起封斋，我就和这些人一起遵循这个圣行，所以提前两天封斋。我必须要还补斋戒吗？须知我们的地方是在我们封斋两天之后看见新月的。我必须要和当地人一起开斋吗？或者和其它邻国的人一起开斋？

是否允许居住在非伊斯兰国家的穆斯林，组建专门为莱麦丹斋月、绍瓦勒月（十月），以及朝觐月（十二月）寻见新月的机构？

纯阴历月份的起始时间，用什么办法确定，是否将新月的在天上显现应保持一段特定的时间作为条件？

我有一个朋友，是刚刚信仰了伊斯兰教的新穆斯林，她必须要隐藏自己信仰伊斯兰教的事情一段时间，她现在表示非常渴望封斋，但是她住在男生宿舍楼里，她觉得难以向其余的朋友们隐藏封斋的行为。希望为她提供在这情况下封斋的适合的方法。

我们是在美国和加拿大的穆斯林学生，每当斋月开始的时候，就会出现问题，而使穆斯林划分成三部分： 1－ 一部分人以居住地寻见新月的结果封斋。 2－ 一部分人以沙特阿拉伯进入斋月的时间为准。 3－ 还有一部分人以美加穆斯林学生联合会的消息为准，他们在美国各地寻见新月，当有一地见月，便通报各地的伊斯兰中心，使全美国的穆斯林在同一天开始封斋，纵使美国的地域辽阔，各地之间的路途遥远。 应该接受哪一个方面的消息，以便我们开始斋戒更好呢？请赐教，求主回赐你们。

我们居住在德国，出现了一个问题：清真寺的伊玛目说：“我们将随同沙特阿拉伯一起封斋。”另一个清真寺的消息说，我们将随同欧洲伊斯兰协会一起封斋。通常讲，这个协会应当肩负寻见新月的任务。您们的意见如何？

她患有严重的偏头痛，有时会导致恶心，只有服用药物才能封斋，其教法律例什么？因为害怕发生这样的事情，她从小就没有还补所缺日子的斋戒，她的实际情况就是这样的，因为她患有过敏症。她可以为所缺日子的斋戒交纳罚赎，给穷人施舍吗？

我的父亲在七十年代旅行到西方参加教学培训，他不知道伊斯兰国家的斋月已经进入了，因为当时的通讯不像现在这样发达和先进，他在几个月之后才收到家人祝贺他节日的一个电报，并知道斋月已经过去了，须知他所在的工厂位于远离城市的偏僻地方，而且工作节奏很快，所以他两年没有封斋。 现在他不能还补这两年中所缺的斋戒，须知他没有故意开斋，现在有没有解决办法？

在驻阿拉法日之前一个星期，她举意在那一天还补在斋月中所缺的主命斋，当驻阿拉法日来临之际，她忘记了这个举意，按照副功斋在那一天封斋了。她现在不知道那一天的斋戒怎么算？根据她在驻阿拉法日当天的举意，它被算作副功斋吗？或者根据驻阿拉法日之前一个星期的举意，它被算作还补主命斋的斋戒吗？

母亲有权利以需要营养为理由而阻止女儿封副功斋吗？在这种情况下女儿可以不顾母亲的意愿而封斋吗？

我们封斋的人在开斋的时候念的祈祷词是什么？

我们是英国伊斯兰中心的工作人员，我们想为在我中心做礼拜的穆斯林确定斋月的起止时间，为了加强穆斯林的团结，我们尝试着使他们在这个问题上统一意见，但一部分人认为，应当寻见新月，而另一部分人认为可运用计算的方法来确定，欧洲教法委员会对这个问题有他们的见解，他们是在欧洲负责教法判断的机构。 我们的问题是： 我们是否应遵照欧洲教法委员会的意见，即使他们运用计算的方法，还是我们仍然按照我们的计划，尝试着统一两个城市的清真寺的时间，纵使这样做违反了教法委员会的意见？

在我们这个地区，有一些严遵教律的兄弟，但他们在一些事务上与我们不一致，比如斋月的斋戒，他们必须在用肉眼看到新月后，才封斋，有的时候，我们进入斋月比他们早一天或两天，他们在开斋节后一两天才开斋，每当我们问他们为何在开斋节封斋时，他们说：我们只在用肉眼看到新月后才开斋，因为圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当见月封斋，见月开斋。”但他们不承认用仪器寻月的结果，要指出的是，他们的两节日会礼与我们的时间不同，根据他们自己的寻月结果，在开斋节以后进行，宰牲节时也是同样的情况，他们宰牲及阿拉发特日的时间与我们不同，他们的节日时间是在宰牲节以后两天，就是说，他们在所有的穆斯林宰牲后，才宰牲，他们的这种做法正确吗？求主回赐你们。