某人在朝觐期间，在没有小净的情况下完成了“伊发德”的环游、或者初次到来的环游，他现在想回去重新环游天房，他应该怎样做？他要从戒关受戒，并且举意完成“伊发德”的环游吗？或者他受戒，完成副朝，从中开戒，然后在没有重新受戒的情况下完成“伊发德”的环游吗？或者他应该怎样做？他必须要宰牲吗？特别是他触犯了禁止的事项，比如使用香水和剪短头发；如果他要宰牲，可以推迟到积攒了足够的钱之后才宰牲吗？或者在完成“伊发德”的环游之后、离开麦加之前必须要宰牲吗？

大学者赛尔迪在《赛尔迪法特瓦》（228页）中说：“中断功修的举意有两种，一种是可以的，没有任何伤害，那是在功修完成以后；另一种是正在履行功修的情况下中断功修的举意， 这样的功修是无效的。”这就是说如果我有中断主命斋戒的念头，我就成了开斋的人吗？假如我的心上有这种念头而我不想中断斋戒，这是可以的吗？它的教法律例是什么？同样在洗小净的时候，比如正在洗的期间我怀疑身上某处沾染了尿液，但是我没有找到尿液的痕迹，有时候我在没有找到尿液的痕迹之后想中断小净，然后重新开始洗小净，我因为中断了举意而必须要重新开始洗小净吗？

我有一个重要的问题想请教您，就是我在礼拜期间保持小净的问题，为了解决这件事情，我在你们的网站上找了好几次，但我需要专门的法特瓦，以便消除我的疑惑，让我确信无疑，心安理得；我的问题就是：我在做礼拜期间，无论是两拜或者四拜，都不能保持我的小净，除非连续不断的打嗝，那是由于我的胃气过剩；尽管如此，我的小净有时会坏，即使小净不坏，我已经失去了礼拜中的恭敬，我的这个问题有时比较严重，有时候比较轻微。……

一位妇女在斋月的某一天，忘记了洗大净，教法对此怎样判断？她与丈夫的房事是在晨礼入时之前，但她此后忘记了在昏礼前做大净。

我的月经在晨礼拜之前干净了，我一直等到晨礼拜结束了，然后我睡着了，我在十点钟醒来的时候忘了，我没有洗大净；然后我带着生病的女儿去医院，一直到晡礼拜的时候回来，我洗了大净，履行了失去的礼拜；真主知道这是我成年以来发生的第一次现象，究其原因就是我的月经通常是9天，而在这个月是8天，我为了确定月经已经结束了，就推迟了一段时间，我当时封斋了，我应该怎样做？我必须要还补那一天的斋戒吗？

在斋月封斋期间无故的泻精，既不因春梦，也没有手淫，这对斋戒有影响吗？

我曾经读到过如果盘子、勺子、或刀等沾了猪肉，必须用水清洗七遍，再用沙子洗一遍，这是正确的吗？这个断法是出自哪段圣训？难道用洗洁精一次性洗净这些盘子不行吗？

站立着洗小净、饮水、小便，这样做有何错误吗？

是否允许心中默念“台斯密耶”，因为做小净的地方与厕所相连，我不想在这里出声念诵真主的尊名？

对于男子站立着小便的问题，教法是怎样规定的？我们之间对此曾有过激烈的争论，有人说，这是允许的，另一部分人说，这是“哈拉目”，绝对禁止，并以圣妻阿伊莎（愿主喜悦她）的话作为证据：“假如有人告诉你们，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾站立着小便，你们不可相信他。”请为我们解释这个问题。

我看到很多人做小净时抹袜子，甚至是在夏天也这样做，我想请您告诉我，这样做是否允许，对于居家的人来说，做小净时是洗脚更好，还是抹袜子更好？抹袜子的人们并非因故而这样做，而他们说：这是允许的易行方法。

为什么真主在这节尊贵的经文中叙述洗小净的时候要抹脚，“信道的人们啊！当你们起身去做礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于手肘，你们当抹头，当抹脚至两踝骨。”（5：6）我们所学的知识就是在洗小净的时候要洗脚，为什么会出现“你们应当抹”这个单词呢？因为我的一个同学问了我这个问题，她对我说：“我在洗小净的时候抹脚，而没有洗脚。”我不知道怎样回答她的这个问题，难道其中有什么绝妙的修辞表达吗？在这节经文中提及“抹”而没有说“洗”的哲理是什么？

是否允许在礼拜中抑制下气，或在拜前为了保持小净而抑制下气？

海里的贝壳是否属于不可用其净下的骨头一类？

一个人在厕所中，此时的他是独自一人吗？是否会有镇尼和他在一起呢？如果有的话，有什么办法可以使我们的隐私得到保护呢？

一位妇女来到麦加禁寺内的渗渗泉水处，这时她感到要小便，并已经抑制不住，就只好尿在杯子里，然后，她将小便顺着水龙头流出的水一起倒掉，对她的这种做法，教法有何规定？

我曾经在洗小净的时候连续抹了皮靴三天，我穿着厚袜子，在三天当中没有脱下袜子，而事实上居家的人抹皮靴的期限只是一天一夜；我在第二天和第三天的礼拜是正确的吗？或者我因为超过了抹皮靴的期限而必须要重新还补礼拜？

如果用奶粉哺乳婴儿到达两年的期限，是否可以认为是断乳的婴儿？是否会改变断乳的婴儿的教法律列？

我们宗教课程的老师告诉我们：因为下气而做“务杜”（小净）是受憎的，即：在下气以后，因此做小净是受憎的。这种说法是正确的吗？

一个小便失禁的患者，在拜时内做了小净，此后，又在拜时未出时，想再次做小净，这时，他是否要因重做小净而再次净下？