教法说明

先知（愿主福安之）拥有宇宙之美，这是什么意思？

真主说：“你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（17：24）；我听到一个不太可靠的人说：如果父母没有尽职尽责的教育和抚养子女，他的子女就不必服从和孝顺父母，因为真主说：“就像我年幼时他俩养育我那样。”我不知道这句话的正确性如何，从教法方面来说，这是正确的吗？先贤当中有谁说过这句话吗？

教法律例分为主命（强制性的）、可嘉的（非强制性的）、允许的（选择性的）、憎恶的（非可嘉的行为）和禁止的（哈拉姆），我希望你列举每个教法律例的实例。

我们奉命祝福易卜拉欣，“主啊！求你赐福于穆罕默德和穆罕默德的家属，就像你曾赐福于易卜拉欣和他的家属一样；求你赐吉庆于穆罕默德和他的家属，就如同你在世人中曾赐吉庆于易卜拉欣和他的家属吉庆一样，你是可赞的，至荣的。”然后，我们在《古兰经》中看到真主说：“真主的确怜悯先知，他的天使们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！”，我们看到《古兰经》的这一节经文没有命令我们祝福易卜拉欣，仅限于祝福我们的先知穆罕默德（愿主福安之）。 我的问题是：祝福易卜拉欣和他的家属是在《古兰经》的命令之上增加的吗？这是不是违背了真主的命令？……

假如父母反对儿子遵循一般的圣行，而且没有正当理由，例如留胡须的圣行，父母命令儿子剃掉胡须，他们的证据就是沙菲尔学派认为剃掉胡须是憎恶的行为，而不是禁止的，过分的留胡须是严酷和极端的东西。儿子在这种情况下必须要服从父母吗？或者可以拒绝他们，因为在这类问题中可以不服从父母吗？

孕妇必须封“莱麦丹”月的斋戒和“阿舒拉日”的斋戒吗?我劝我妻子不要封斋月的斋戒，因为她当时怀有身孕，怀孕期间她很虚弱，又患有贫血。在斋月临近结束时她流产了，当时她怀孕十二个星期（三个月),请问她斋月没封的那几天斋教法如何判断？要在下个斋月来临前还补吗？如果怀孕了也要象平常人一样斋戒吗？怀孕期间她总是坚持斋戒，因为医生说斋戒不会影响胎儿，反而会对其有帮助。

我是一个女孩，我想知道，在斋月的白天里亲吻女朋友的脸颊是教法禁止的吗？

我患有强迫症，我在斋月里洗小净的时候，多次吐唾液，生怕水进入我的喉咙，有一次我失去了耐心，故意把水吞咽下去了，我应该怎样罚赎自己的过错？ 有一次我在斋月里正在睡觉，母亲烘烤巴旦杏，把它放在我身边，我觉得有东西在我的嘴里，我不知道嘴里的是食物的残余或者巴旦杏，就吞咽下去了，因为懒惰，不愿意起来漱口，这样做有罪吗？ 在另一个斋月里，洗小净的一点水留在我嘴里，我故意吞咽下去了，其教法律例是什么？ 最后，因为懒惰，不愿意起来漱口，呕吐之后吞咽呕吐物的教法律例是什么？ 我现在处于哺乳期，我向真主忏悔了，我应该怎样罚赎自己的罪恶？

我们知道斋戒是与污秽无关，那禁止来例假的妇女封斋的哲理是什么呢？

我想知道先知（愿真主祝福他，并使他平安）坐静的方式

一个女人大约在斋月之前一周生下了孩子，她在斋月的前十天里没有封斋，她的产血在十天之后停止了，开始出现大量的白带，所以她在斋月的十天之后开始封斋，也就是在产血停止和大量的白带出现之后封斋了，她的斋戒是正确有效的吗？她是干净的吗？

在一些网站中出现了题为“斋月三十天的三十个祈祷词”的流行帖子，第一天的祈祷词是：“主啊！求你使我今天加入真正的斋戒者之列，求你使我今天的拜功居于虔诚礼拜者的礼拜之列，求你使我从疏忽者的沉睡中觉醒，求你赦免我今天所犯下的罪过，养育众世界的主啊！求你宽恕我，你是犯罪者们的罪过的赦宥者。”第二天的祈祷词是：“主啊！求你使我今天更加接近你的喜悦，求你使我更加远离你的震怒和恼怒，求你使我成功地诵读你的《古兰经》文，我之所以这样祈求你，只是因为你的仁慈，你是仁慈者中的仁慈者。”第三天的祈祷词说：“主啊！求你在这充满吉祥的月份赐我聪明的智慧，求你使我远离无知和虚伪，让我享受你在斋月降下的所有恩惠，你是至赦的主。”第三十天的祈祷词是：……

有人说必须倾听宣礼词。但这对于听见昏礼的宣礼词，又急于开斋的人的断法又为何呢？可以因为开斋而不回应宣礼吗？同样，吃封斋饭时听见晨礼的宣礼的断法又为何？

在（12602）号问题中说：在黎明之前五分钟停止饮食是异端；我在《布哈里圣训实录》中看到了艾奈斯（愿主喜悦之）传述的一段圣训：栽德•本•萨比特（愿主喜悦之）传述：他说：“我们和真主的使者（愿主福安之）一起吃了斋饭，然后使者就去礼拜去了。艾奈斯问栽德：‘在宣礼和吃斋饭之间有多长的时间？’栽德回答说：‘大约是念五十段经文的时间。’” 念五十段经文的时间也就是五分钟到十分钟，或者更长一点；既然如此，在黎明之前五分钟停止饮食怎么会成为异端 2－ 如果我在例假的第五天做了大净，封斋了，但是在宵礼礼拜以后，我又发现了经血，我这一天的斋戒是否有效呢，我需要还补吗，有人说，在例假期间，无论是否发现经血，都没有必要封斋，直到例假的第七天以后，可我的经期通常是在第五天结束。

1－ 我在例假的第五天封斋了，因为我在这几天里没发现经血，我封斋时，并没有做大净，人们告诉我，这一天的斋戒是无效的，在我们这里有这样的说法：未婚的青年妇女，在日落以前做大净；已婚的妇女在正午以前做大净。教法对此是怎样规定的，我是否要还补这一天的斋戒。 2－ 如果我在例假的第五天做了大净，封斋了，但是在宵礼礼拜以后，我又发现了经血，我这一天的斋戒是否有效呢，我需要还补吗，有人说，在例假期间，无论是否发现经血，都没有必要封斋，直到例假的第七天以后，可我的经期通常是在第五天结束。

去年，一个异教徒将我的朋友强奸了，当时她正在封斋，她想知道这是否会使她的斋戒无效？

丈夫在斋月的白天和妻子嬉戏玩耍，随后妻子的阴道口变得湿润，而她不知道这个流出的液体是精水或者是别的东西，也不知道与丈夫嬉戏玩耍的具体天数，关于她的教法律例是什么？

吸烟是被禁止的，是坏斋的事项

大家都知道，谁如果在斋月的白天与妻子发生性行为，他必须要释放一个奴隶、或者连续封斋两个月、或者给六十个贫民施舍一顿饭。我的问题就是： 1 如果一个人在零散的几天与妻子多次发生了性行为，他必须要为发生性行为的每一天连续封斋两个月吗？或者为所有发生性行为的日子连续封斋两个月？ 2 如果他不知道在斋月的白天与妻子发生性行为的上述的教法律列，他认为与妻子发生性行为的每一天，只要还补相应的一天的斋戒就可以了，其教法律列是什么？ ……

我在九年之前已经结婚了。在新婚第一年的时候，我在斋月的白天与妻子嬉戏，有时会发生性行为，因为我不知道这是被禁止的事情，我当时以为只要没有射精，我的斋戒就是正确有效的。一年之后，我就没有再犯以前所做过的事情，那是为了使自己远离疑惑不清的事情。自从我结婚至今，我曾经反反复复地与妻子嬉戏，但只限于斋月的夜间和其它月份的白天或者夜间，有的时候发生没有射精的性行为，我也没有洗大净。因为我认为只要没有射精，我就不必洗大净。我希望您给与答复，须知我所犯的一切都是由于自己的无知，同时希望阐明我和妻子必须要注意的事项。