الشرك وخطره

عقيدة أهل السنة والجماعة: تشتمل هذه الرسالة على بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته، وفي أبواب الإِيمان بالملائكة، والكتب، والرسل، واليوم الآخر، والقدَر خيره وشره.

كتاب مترجم إلى اللغة التركية، فيه تعريف الشرك ووسائله، و كيف يحمي المسلم نفسه من الوقوع فيه.

رسالة مختصرة مترجمة إلى اللغة التركية، جمع فيها المصنِّف - حفظه الله - ما استطاع من الأدلة من الكتاب والسنة حول موضوع التوسل.

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «أقرأ كثيرًا: (هذا الفعل شرك أكبر، وهذا شرك أصغر) فهل تُوضِّح لي حقيقة الفرق بينهما؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، ونصه: «هل يُثاب الإنسان على عمل فيه رياء ثم تغيَّرت النية أثناء العمل لتكون لله؟ مثلاً: لقد أنهيتُ تلاوة القرآن وداخَلَني الرياء، فإذا قاومتُ هذه الفكرة بالتفكير في الله؛ هل أنال ثوابًا على هذه التلاوة أم أنها تضيع بسبب الرياء؟ حتى لو جاء الرياء بعد انتهاء العمل؟».

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ونصه: «ما شرك المشركين الذين بعث فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم -؟».

مقالة مُترجَمة إلى اللغة التركية تبين خطورة الشرك بالله، مع بيان بعض قبائح الشرك وعقوبة المشركين.

تبين هذه المقالة حكم تعليق الإنسان للتمائم وغيرها للوقاية من العين والحسد.

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله - ونصه: « أريد أن أعرف إن كان يجوز وضع التمائم. لقد قرأت كتاب التوحيد وبعض الكتب الأخرى بقلم بلال فيليبس ، إلا أني وجدت بعض الأحاديث في الموطأ تجيز بعض أنواع التمائم. كما أن كتاب التوحيد ذكر أن بعض السلف سمحوا بها . وهذه الأحاديث موجودة في الجزء 50 من الموطأ، وقد وردت تحت أرقام : 4 و11 و14. الرجاء الرد ، وإعلامي بصحة هذه الأحاديث وإعطائي المزيد من المعلومات عن هذا الموضوع. وشكرا لك ».

تحريم الحلف بغير الله: مقالة تتحدَّث عن أن الحلف من المخلوق بشيء تعظيمٌ له، فلا يجوز الحلف إلا بالله، وقد عدَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - الحلفَ بغير الله شركًا لما فيه من مُساواة غير الله بالله في التعظيم ولو لفظًا، فالواجبُ الحذر من ذلك، والإنكار على من قاله.

التميمة هي ما يعلقه الإنسان في الرقبة أو اليد لدفع العين أو نحوها من خرز أو عظم أو نحوهما، وتسمى الحرز أو الحجاب، فمن تعلق شيئاً من ذلك، أي علقها متعلقاً بها قلبه، فقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يتم له ما أراد من جلب الخير أو دفع الضر، وتعليقها من الشرك.

الرياء هو التصنع للخلق في العبادات أو تزيينها لهم، عده الرسول صلى الله عليه وسلم من الشرك وحذر أمته منه لخفائه على كثير ممن هو واقع فيه ولأنه مفسد للأعمال ومحبط لها.

إذا تقرر في نفس العبد المسلم المؤمن بربه أن الله - جل وعلا - مالك الملك المتصرف فيه بما يشاء، وأنه لا أحد في الكون يستطيع أن يجري أمرا إلا بإذن الله تعالى، وأن نواصي الخلق بيد الله تعالى، وأن ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، فإنه يقطع جميع العلائق بالناس، ويتوكل على الله وحده.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: { لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله }.

سؤال أجاب عنه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله -، ونصه: «ما صحة هذا الكلام، وما مدى صدقه، فقد ذُكر بمنتديات كثيرة، واختلفنا بين مؤيد ومعارض، ولم نجد مصدرًا لصحة هذا الكلام... فالرجاء إفادتنا بأسرع وقت ممكن، وجزاكم الله كل خير. السؤال هو: أكثر آيات القرآن تخويفًا للمؤمنين، أتعلمون ما هي أخوف آية في القرآن؟ أتعلمون أن أخوف آية في القرآن هي قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا} [الفرقان: 23]، إنها حقًّا من أكثر آيات القرآن تخويفًا للمؤمنين .. وتتحدَّث عن فئةٍ من المسلمين تقوم بأعمال كجبال تهامة من حج، وصدقات، وقراءة قرآن، وأعمال برٍّ كثيرة، وقيام ليل، ودعوة، وصيام، وغيرها من الأعمال .. وإذا بالله تعالى ينسِف هذه الأعمال فيكون صاحبها من المُفلِسين! وذلك لأن عنصر الإخلاص كان ينقص تلك الأعمال، فليس لصاحب تلك الأعمال إلا التعب والسهر والجوع، ولا خلاص يوم القيامة من العذاب والفضيحة إلا بالإخلاص، ولا قبول للعمل إلا بالإخلاص. هذا ما يتمُّ تناقله عبر المنتديات، وكثيرون يعارضون هذا الكلام، وأنه لا صحة له، ولا مصدر يُصدّقه، وآخرون يوافقونه. فما مدى صدقه، رجاء الإفادة، جزاكم الله كل خير».

التطير: مقالة فيها بيان أن التطير هو التشاؤم بالطيور؛ كالغراب أو البوم، أو بأسماء الناس أو خلقتهم أو نحو ذلك، فإذا عزم الإنسان على فعلٍ ثم رأى من هذه الأشياء شيئًا فردَّه، فهذا هو التطيُّر الذي هو من الشرك لاعتقاد الفاعل أن لهذه الأشياء نوع تصرُّف في الأمور من جلب الضر، ولمنافاتها للتوكل على الله. أما الفأل فليس فيه تعلُّق للقلب بغير الله ولكن النفس تقوى وتنشط على مطلوبها إذا رأت أو سمعت ما يسرُّها وهو من حسن الظن بالله.