PiO

Ako bi nevjernik nazvao selam muslimanu da li je potrebno odgovoriti na njega? Ako bi pružio ruku radi rukovanja s njim kakav je tu propis? Takođe propis njegovog posluživanja čajem, ako bi on sjedio na stolici?

Da li mi je dozvoljeno da poklonim krv bolesniku koji je u samrtnoj opasnosti s obzirom da on nije od sljedbenika islama?

Moj brat je stigao do 21. godine, i počeo je da nas prezire, a naročito svog najstarijeg brata, jer gleda televiziju i krši neke od šerijatskih propisa, znajući za neke od njih da su zabranjeni, a za druge ne. Možda nas, čak, sve izbjegava, izgubio je nadu u nas, jer nismo na pravom putu u kojeg on poziva. Ja sam ga upozorio na ono što Allah, naš Gospodar, Uzvišeni i Silni kaže u Svom mudrom govoru: Ti, doista, ne možeš uputiti na pravi put onoga koga ti želiš da uputiš – Allah ukazuje na pravi put onome kome On hoće., te sličnim ajetima, ali on u većini svog govora obraća nam se riječima kako se moramo čvrsto držati vjere, držati se Allahova užeta, neka je Slavljen i Uzvišen On, (držati se toga) na svakom mjestu i u svakom vremenu, te govori kako on želi živjeti životom kojim je živio Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Dajte nam fetvu (odgovor) jer moj brat želi da se odvoji od svih nas, možda ne za sva vremena kako se vjerovatno da zaključiti iz mog govora, ali je čvrsto odlučio da će učiniti sve što mu je Allah propisao, shodno svojim mogućnostima.

Moje pitanje je vezano za instrument koji se zove def. Ovo je jedini od muzičkih instrumenata za koji sam ubijeđen da je muslimanima dozvoljeno da ga slušaju, s tim da sam skoro pročitao da postoje neke sporne stvari ili posebni uslovi koje treba ispuniti da bi ga slušali, kao što je to da je slušanje vezano striktno za žene, te da se ta dozvola odnosi samo na veselja i praznike, dok je sve što je mimo navedenog haram, a mjesto na kojem sam pročitao o ovome nije sadržalo niti jedan dokaz za to, pa da li su te sporne stvari istina? I da li postoje još neke prepreke oko toga?

Stalno slušam o tome kako su muzika, plesanje i pjevanje zabranjeni u islamu. Otišla sam na jednu internet stranicu, i tamo se nalazilo mnogo govora koji kažu da su muzika, pjevanje i plesanje dozvoljeni u islamu sve dok se pri tome dva pola (muškarci i žene) ne miješaju i dok se pri tome izbjegava alkohol, čak su to pokušali poduprijeti hadisom od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, te kako se on slaže s tim. Ja sam sada u nedoumici, pa da li ste u mogućnosti da mi pojasnite propis muzike, plesanja i pjevanja u islamu? Allah vas nagradio.

Kakav je propis ako svojoj supruzi ukažem posebnu pažnju (putem poklona, izlaska, zabave, op. rev) za Dan žena tj. osmog marta?

Da li je dozvoljeno nevjerniku da uđe u mesdžid radi predavanja ili izlaganja koje obuhvata podučavanje i poziv u islam?

Da li je dozvoljeno učenje Fatihe umrlima i da li sevap od toga stiže umrlima?

Da li su kaside u kojima se oplakuje umrli vid naricanja?

Kakav je propis ukoliko se zakolje deva ili ovca i okupe ljudi koji žele da izraze saučešće i uči Kur’an povodom nečije smrti?

Nekada se desi da neka osoba izvrši samoubistvo, ili umre pod dejstvom alkohola i sl. Da li je dozvoljeno izraziti saučešće onome kome je neko od rodbine umro na ovakav način?

Da li izražavanje saučešća ima određeno vrijeme. Neki kažu da ono traje samo tri dana?

Da li je dozvoljeno dizati ruke prilikom dove kod kabura?

Da li je dovoljno nazvati selam umrlima samo jednom, na početku mezarja?

Imam amidžića koji svake godine zakolje kurban za svoga oca i djeda. Ja sam ga upozoravao i savjetovao po tom pitanju, ali me nije poslušao, nego tvrdi da je on postavio pitanje i da su mu kazali da u tome nema problema. Molimo da nam kažete koji je stav po tom pitanju?

Da li je dozvoljeno poklanjanje sevapa umrlome od nekih ibadeta?

Neki ljudi kažu da onaj ko pogine u saobraćajnoj nesreći spada u šehide i da ima nagradu šehida, pa da li je to tačno?

U posljednje vrijeme stanovnici određenih sela na jednom mjestu razapinju šatore ukoliko im neko umre i to traje tri dana. Na to mjesto dolaze određene skupine ljudi te sjede u tim šatorima kako bi im izrazili saučešće. Kada završi jedna skupina dolazi druga i to traje tri dana. Porodica umrloga im ne priprema hranu nego to čini neko iz zajednice, pogotovo ako se radi o nekome ko je došao iz daleka. Dakle, želimo pojašnjenje u vezi ovoga načina gdje se šatori razapinju i gdje se ostaje tri dana, a to je već postalo običaj ljudi.

Da li je dozvoljeno ženi da ode sa svojom braćom ili nekim ko joj je mahrem, kako bi izrazila saučešće porodici koju je zadesila nevolja?

Kakav je propis glasnog učenja riječi la ilahe illallah u džematu prilikom nošenja umrloga do mezarja?