Jurisprudence

Il est bien connu que le rasage des poils du pubis font partie des pratiques naturelles, mais à partir de quel âge devons-nous apprendre à nos enfants cette disposition religieuse ?

Comment juger la désignation d’un émir pour un groupe résident comme, par exemple, des jeunes qui vivent dans un appartement ou un camp installé dans une ville ou en dehors d’elle et qui se choisissent un émir ?

Quel est le point de vue de l’Islam sur la responsabilité des pères dans l’instruction. Quel type d’instruction faudrait il dispenser ? S’agit il de celle donnée dans les établissement publics ou celle dispensée dans les écoles privées ?

Qu’est-ce qui est préférable pendant les jours du Ramadan : la lecture du Coran ou les prières surérogatoires ?

Est-il permis aux musulmans vivant dans un pays non musul-man de créer une commission chargée de vérifier l’apparition du croissant lunaire au début des mois de Ramadan, Shawwal et Dhoul-Hidjdja ?

Question: Le musulman peut-il compter sur le calcul astrono-mique pour connaître le début et la fin du jeûne ou faut-il qu’il constate visuellement le croissant lunaire?

Nous, étudiants, musulmans des Etats Unis et du Canada, ren-controns au début de chaque mois de Ramadan un problème qui divise les musulmans en trois groupes : 1. Un groupe cherche à apercevoir le croissant à son lieu de résidence. 2. Un groupe débute le jeûne avec l’Arabie Saoudite. 3. Un groupe entre en jeûne quand il reçoit une nouvelle dans ce sens émanant de l’Union des Etudiants Musulmans des Etat-Unis et du Canada. Cette Union se charge de faire scruter le ciel à différents en-droits d’Amérique et, dès que le croissant est aperçu à un endroit, elle en informe tous les centres, de sorte que tous les musulmans d’Amérique jeûne le même jour malgré les distances considérables qui séparent les villes. Quelle est l’institution dont la vision et les informations doivent nous guider en matière de jeûne ? Informez-nous. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Il est impossible d’apercevoir le croissant lunaire à l’oeil nu avant l’écoulement de trente heures après sa naissance. En outre, il est parfois impossible de la voir en raison des conditions climati-ques. Est-il permis alors de recouvrir aux connaissances astrono-miques pour fixer la date probable le de la vision de la nouvelle lune et du début du mois de Ramadan? Ou faut-il voir la nouvelle lune avant de commencer le jeûne du mois béni de Ramadan?

Est il permis de reporter le rattrapage d’une prière à une autre heure à cause de la migraine ou d’autres maux de tête?

Mon mari travaille comme chauffeur. Il se réveille très tôt cha-que jour pour faire la prière de l’aube avant de se rendre à son lieu de travail.. La prière d’isha se fait désormais à une heure tardive pendant laquelle il est encore en train de mener une travail très dur. Il est très fatigué. Il essaie de se libérer après la prière du maghreb. Quand il rentre , nous nous endormons tous très vite. De ce fait, il ne se réveille qu’avec l’usage d’un réveil. Il a commencé à somnoler sérieusement pendant la conduite puisqu’il dort mois de six heures. Lui est il permis de réunir les prières du maghreb et d’isha? Je crains sur lui et sur celui qui voyage avec lui.

Si le muezzin lance son appel alors que je suis en train de lire le Coran dans la mosquée, devrais-je terminer ma lecture, quitte à répéter ensuite les propos du muezzin ou faut il interrompre la lec-ture pour accompagner le muezzin?

M’est il permis d’annonce le début de la prière alors que je reste assis ou installé dans une chambre autre que celle dans laquelle je fais faire la prière?

Parfois je règle la montre pour pouvoir me réveiller à l’heure de la prière de l’aube. Mais je ne me réveille pas. A mon réveil, je me lève et prononce l’appel à la prière puis je procède au rappel et prie. La question est: faut il dire dans l’appel lancé: «la prière est préférable au sommeil» ou pas, étant donné que l’heure n’est plus celle de la prière de l’aube? Ensuite faut il réciter dans la prière à haute voix ou à basse voix? Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Si nous prions dans une petite mosquée à partir de laquelle nous entendons l’appel à la prière lancé depuis une grande mosquée, la sunna recommande-t-elle qu’on lance le même appel dans la petite mosquée aussi ou de se contenter de celui lancé depuis la grande mosquée?

Est il permis de lancer l’appel à la prière à partir d’une mosquée ou d’un lieu de prière alors qu’on est assis ou couché sur son dos? Pouvez vous fournir des arguments tirés de la Sunna sur la question?

Nous sommes des étudiants saoudiens envoyés faire des études en Grande Bretagne, précisément à Birmingham. Avec l’entrée de l’été, nous sommes confrontés ces jours-ci au problème de la longueur du temps qui sépare le coucher du soleil de l’entrée de l’heure de la prière Ishaa (deuxième prière de la nuit). Chaque année, on déclenche un tollé au sujet de ce que les musulmans ont à faire. Certaines mosquées débutent ladite prière 90 minutes après l’entrée de l’heure de la prière précédente. D’autres attendent la disparition des rayons rouges qui suivent le coucher du soleil, quitte à ce que l’attente dure parfois 3 heures, ce qui plonge les gens dans l’embarras, vu la courte durée de la nuit . Nous, musul-mans de la résidence universitaire, nous accomplissons la prière d’ishaa en deux groupes. Le premier prie 90 minutes après (la prière du coucher du soleil). Il se fonde sur ce qui suit: A. Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans un de ses discours que le délai maximum pouvant séparer les deux premières prières de la nuit est une heure et trente deux minutes. B. Une fatwa émise par l’un des célèbres ulémas du Royaume (d’Arabie Saoudite) C. Les rayons marquant habituellement le crépuscule restent toute la nuit dans certains endroits et pendant certaines saisons de l’année. D. Des mosquées et centres islamiques adoptent le délai de 90 minutes. E. Les Deux Lieux saints adoptent ce délai. L’autre groupe effectue la prière tardivement, sur la base de ce qui suit: A. Une fatwa de la Commission permanente selon laquelle chaque prière doit être faite à son heure légale en fonction des in-dices reconnus par la religion (quand le jour se distingue de la nuit). B. Une fatwa émise par un autre célèbre cheikh en Arabie Saoudite qui insiste sur le fait que le délai de 90 minutes résulte d’un effort d’interprétation erroné. C. Certaines mosquées et centres islamiques font comme eux. D. C’est conforme au calendrier établi par la Ligue Islamique Mondiale. O éminence, en vérité, le calendrier de la Ligue nous laisse perplexes et nous crée une grande difficulté pendant certaines sai-sons de l’année. Nous nous fondons en matière d’heures de prières sur le calendrier donné dans ce site: www.islamicfinder.org qui fournit tous les calendriers et méthodes de calcul connues avec la possibilité d’une adaptation personnelle. Etant donné que nous n’avons trouvé ni sur Internet ni ailleurs une recherche originale exhaustive sur le sujet, nous attendons de vous, ô éminence, une recherche suffisante et une réponse satisfai-sante, grâce à laquelle nous demandons à Allah d’unir les cœurs et de les rassembler sur la vérité à propos de cette question. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

What is the ruling on a person who gives the iqaamah for prayer and makes some mistakes in it, such as if he forgets the phrase hayya ‘ala al-salaah, hayya ‘ala al-falaah (come to prayer, come to prosperity)? Please note that the worshippers know that he made a mistake; should they ask him to repeat the iqaamah?

Nous somme un groupe d’étudiants en Grande Bretagne. Nous terminons nos cours peu avant la prière du maghrib et attendons dans la faculté l’heure de la prière. Puis nous l’accomplissions avant que chacun ne regagne sa chambre. Quand arrive l’heure de la prière d’isha, chacun prie tout seul. Peut on regrouper les deux prières ensemble à la faculté afin de bénéficier du mérite attaché à la prière faite en groupe et de nous entraider pour bien perpétuer la prière?

Quelles sont les voies qui me permettraient de connaitre l’aube authentique? Je m’efforce de reconnaitre l’aube authentique afin de pouvoir fixer les heures de prières et du début du jeûne pour moi-même et pour mes amis. Je réside en Chine où les musulmans comptent sur les heures fournies par Internet, bien qu’elles ne soient pas précises. C’est pourquoi ils accomplissent la prière de l’aube avant l’entrée de son temps. Commettrais-je un péché si j’arrivais à détecter l’heure exacte en la situant entre la disparition de l’obscurité et l’apparition des faisceaux lumineux?

Est il permis (au voyageur) de prier parfois comme un résident, d’accomplir tantôt la prière normalement tantôt de façon raccourcie comme si l’on était chez soi? Ou faut il s’imposer un choix?