Règles liées au gouverneur

L’imam de notre mosquée a du mal à prononcer correctement bon nombre de mots arabes quand il récite le Coran… Or il m’a été dit que quand un imam ne sait pas prononcer les mots arabes comme soi-même ou mieux, il ne vous est pas permis de prier derrière lui, car la prière risque d’être caduque. Ayant entendu cela, j’ai cessé de prier derrière lui sans rien lui dire à ce sujet – J’espère que vous m’édifierez sur le sujet.

A la mosquée, nous voyons des gens qui anticipent sur les gestes de l’imam et ne le suivent pas. Pire, ils le devancent même parfois. Comment juger ces actes?

Question L’Islam reconnaît-il à la femme le droit de servir d’imam dans la mosquée? Quelles sont les conditions qu’elle doit remplir pour occuper cette fonction? Merci beaucoup.

Question: Nous dispensons six heures de cours par jour et accomplissons la prière après l’heure du zuhr. Parmi ceux qui nous servent d’imam, il y en a qui fument du tabac ou la narguilé et des gens aux cheveux longs. Qu’en est-il de leur direction de la prière? Peut-on prier derrière eux?

Est-il permis de prier derrière un imam charlatan qui récite bien le Coran?

Notre lieu de prière est fait tel que quand il est rempli, nous avons à en fermer les portes. Certaines personnes prient alors dehors et suivent les gestes de l’imam à l’aide de hauts-parleurs… Est-ce que leur prière effectuée hors de la mosquée est valide?

Il y a dans la zone où j’habite un imam qui dirige les prières quotidiennes. Il lui arrive parfois de s’absenter. Quand il nous dirige la prière, il le fait avec une rapidité telle que j’arrive à peine à réciter la sourate derrière lui . En plus, je n’éprouve pas la révérence requise. Beaucoup d’autres fidèles prieurs ont éprouvé le même sentiment. La prière de l’aube nous est dirigé par un autre imam qui me fait éprouver la révérence. Je fais les première et deuxième prières de la nuit dans un autre endroit. Quant aux deux prières de l’après midi, je les accomplis sous la direction de cet imam pressé derrière lequel j’ai le sentiment que ma prière est caduque et je la refaits. Ma question est: puis-je faire les deux prières de l’après midi chez moi avec ma sœur au lieu d’aller prier derrière l’imam en question? J’ai posé la même question au mari de ma tante, un étudiant de l’université de Médine qui l’a posée à d’autres et m’a ensuite informé que c’était permis. Qu’en pensez vous? Dites-le moi. Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Parfois, quand je dirige la prière pour les gens, il m’arrive d’embellir ma voix dans la mesure du possible. Mais, après la prière, j’ai le sentiment d’avoir exagéré en quelque sorte. Puis je me dis: pas de mal car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) encourageait les gens à embellir leur voix. Qu’en pensez vous? Tout ce qui s’est passé est il entaché du désir de se faire entendre qui est susceptible de rendre l’acte caduc?

J’ai raté la prière d’isha. L’imam s’était déjà mis à faire la prière des Tarawih. J’ai rejoint l’imam avec l’intention de faire la prière d’isha. Il fit deux rakaa et termina sa prière. Moi, je suis resté assis et n’ai pas terminé la prière. Quand l’imam se remit à prier, je me suis relevé pour l’accompagner pour terminer le reste de ma prière d’isha..Ma manière de prier est elle exacte? Dans le cas contraire, que faut il faire?

Au cours de l’une des dix dernières nuits du Ramadan, un des adjoints de l’imam de la mosquée nous a dirigé une ultime prière surérogatoire. C’est un homme ordinaire qui ne maîtrise pas les sciences religieuses. Mais nous croyons qu’il est bon, même si nous nous gardons de surestimer quelqu’un devant Allah. Quand il arrivait à son ultime invocation, il a sollicité Allah le Puissant et Majestueux par considération pour Muhammad. Ce qui déclencha un brouhaha chez une partie des jeu. Ils qualifièrent l’imam d’associanniste et déclarèrent qu’il n’était plus permis aux usagers de la mosquée de prier derrière cet homme. Cet avis fut appliquée la nuit suivante, quand des jeunes , qui constituent une minorité par rapport à l’ensemble des usagers de la mosquée, attendirent l’arrivée de cet imam à la mosquée pour diriger la même prière en faveur d’un autre groupe à l’arrière de la mosquée. Après la fin de la prière , il y eut divergences de vues et division.. au sein des gens. Est il exact d’agir ainsi? Peut on qualifier l’imam d’associationiste pour avoir utilisé l’expression par considération pour Muhammad? À supposer que l’imam ait commis une erreur, est il permis pour autant de provoquer la division de sorte à créer un autre groupe priant isolément en même temps que celui de l’imam jugé fautif? Quel est le conseil que vous donnez aux concernés: l’imam, les protagonistes et les simples prieurs?

Nous sommes dans une zone où l’imam ne dirige pas la prière du maghrib car il s’en va pour rompre le jeûne chez lui. Comment juger ce cas? Commettons nous un péché? Faudrait il que nous priions collectivement à la maison à la place de celle à faire à la mosquée?

Comment doit-on juger la participation à la prière derrière un imam qui se trouve dans une mosquée dont le minaret est contigu au toit de la maison ?

Je suis entré en prière après que l’imam s’est redressé de l’inclinaison de la dernière rakaa. Ce qui veut dire que cette rakaa m’a échappé. Puis j’ai entendu un autre groupe se former pour prier ensemble. Qu’est-ce qui est préférable dans mon cas: compléter la prière commencée avec l’imam ou joindre le nouveau groupe tout en considérant la partie accomplie avec l’imam comme une sunna.

Quel est le sens qu’il faut donner aux faits de suivre l’imam et de ne pas le précéder?

Si j’accomplis la prière dite witr derrière un imam qui la faite de la même manière qu’on accomplit la prière du maghrib, devrais-je le suivre (strictement) ou pas ?

Voici un imam de la prière du vendredi qui, après avoir récité normalement la Fatiha, récite à voix basse une partie de la sourate qui suit la précédente pour permettre à ceux qui prient derrière lui de réciter la Fatiha. Ensuite, il reprend la récitation du reste de la sourate à haute voix puisqu’il croit que ceux qui prient derrière lui doivent réciter la Fatiha… Y-a-t-il là une innovation (religieuse ?).

Qu’en est-il du port d’un exemplaire du Coran par l’un de ceux qui accomplissent les prières de Ramadan dites tarawih sous prétexte de pouvoir suivre la lecture de l’imam ?

Est-ce que mon fils âgé de 7 ans peut me diriger la prière en tant qu’imam ?Pourrais-je en faire de même pour lui Remarque: il a appris à prier en imitant les gestes que j’accomplis dans le cadre de la prière.

Question : Est-il préférable pour la femme de prier toute seule ou derrière un mari qui a la barbe complément rasée et qui porte des vêtements excessivement longs ?

La faculté nous a affectés un petit local pour la prière. Musulmans et musulmanes y prient dans le même rang (il ne s’agit pas ici de la prière collective). D’autres arrivent après et se mettent à prier derrière les musulmanes. Est-ce permis ?