Question : Je soumets à votre éminence le problème des prières d’isha et du fadjr dans le district de New Castle en Grande Bretagne. Les musulmans de New Castle éprouvent de grandes difficultés aux heures de la prière d’isha et du fadjr ainsi qu’à l’heure d’entrée en jeûne, car la lumière atteint la surface de la terre avant le lever du soleil, et la même lumière persiste longtemps après le coucher du soleil.. voire toute la nuit. Les astronomes locaux divisent la période commençant par l’apparition de la lumière du soleil et son lever complet et s’étendant au coucher du soleil et la disparition de sa lumière en trois parties : - La première est le temps pendant lequel l’intensité de la lumière est telle que n’importe quel individu peut exercer n’importe quelle activité ; - La deuxième partie est celle marquée par une lumière d’une intensité qui ne permet pas à l’individu d’exercer des activités nécessitant la présence de la lumière ; - La troisième partie est celle de l’obscurité totale. Ma question est la suivante : comment peut-on déterminer le début du temps de la prière de l’aube, celui d’isha et celui du début du jeûne à la lumière des données de la division du temps ci-dessus indiquée ?

Question : L’heure de la prière arrive parfois alors que je me trouve chez l’un de mes voisins chrétiens. Je prends mon tapis de prière et prie avec eux. Est-ce que cette prière effectuée chez eux est valide ?

Question : Dans certaines mosquées des Philippines et ailleurs, on utilise des tambours pour appeler à la prière avant de procéder à l’adhan ? Est-ce cela est permis en Islam ?

Question : L’heure de la prière d’asr coîncide avec un cœur magistral à la Faculté et le professeur, étant de confession chrétienne, ne nous offre pas la possibilité de prier. Ce qui fait que nous n’accomplissons cette prière qu’après le cour et à une heure de la prière du maghrib ?

Question : Si un homme ou une femme se convertit à l’Islam avant ou après la trentaine, doivent-ils subir circoncision et excision ? Est-ce qu’un non-circoncis peut servir d’imam ?

Concernant la prosternation dans la prière, j’ai lu deux avis différents sur la question, l’un dit qu’il faut poser d’abord les genoux vant les mains quand on se prosterne. Mais, dans le livre intitulé : « La Prière du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) » il est dit qu’il vaut mieux poser ses mains au sol avant ses genoux quand on se prosterne, et l’auteur a cité un hadith en guise d’argument et il a prétendu que le fait de poser les genoux au sol avant les mains ressemble au comportement du chameau et il ne pense pas que cela soit correct. Quelle est la démarche correcte en cela ?

Question : Je voudrais savoir pourquoi les musulmans se tournaient au début vers Jérusalem au moment de la prière puis ils ont changé de direction pour se tourner vers la Ka’aba ?

Question : Il existe dans mon district un centre islamique construit grâce à un prêt à un grand intérêt. Est-il dès lors interdit à l’étudiant musulman de prier ou de mener d’autres activités dans cette mosquée ? Faut-il qu’il aille à une autre mosquée du district ?

Question : Notre mosquée ne dispose pas d’un imam régulier. Qui devrions-nous désigner pour nous servir d’imam.

Question : Quel est le règlement à appliquer à la location d’une église pour y célébrer les cinq prières et la prière du vendredi et celles des deux fêtes malgré la présence de statuettes et d’autres objets qui meublent habituellement les églises, quand on sait que les églises constituent le plus souvent les locaux les moins chers que les chrétiens puissent offrir en location, les autres locaux étant ceux proposés par les Universités ou des institutions caritatives pour qu’on en profitent gratuitement à ces occasions ?

Question : Comment apprécier la prière d’un prieur qui s’est placé à droite de l’imam faute de place dans le rang des prieurs ?

Question : Voici un homme qui a participé à la prière collective de l’aube. Puis un autre homme arriva après la fin de la prière et demanda au premier de reprendre la prière à ses côtés à titre surérogatoire pour que lui ( le retardataire) obtienne la récompense d’une prière collective..Qu’en est-il de cette pratique ?

Question : Est-il permis de lire le texte du Coran pendant les prières surérogatoires des nuits de Ramadan ou pendant la prière célébrée suite à une éclipse solaire?

Existent-il des différences entre les hommes et les femmes concernant les modalités d’accomplissement de la prière?

Question: Allah le Très Haut a dit: «Glorifiez Allah donc, soir et matin! A Lui toute louange dans les cieux et la terre, dans l’après-midi et au milieu de la journée.» (Coran,30 :17-18) Ces versets ne mentionnent que quatre prières. Pourtant les musulmans en pratiquent cinq (4+ 1 apportée par la Sunna?) pourquoi n’a -t- on pas mentionné la cinquième (dans le Coran)? Je suis un musulman sérieux et ma question ne vise pas à contredire le Coran.

Existe-t-il une preuve sur la nécessité pour la femme de couvrir ses pieds pendant la prière ?

J’accomplis toujours la prière du matin à 7 h du matin. Est-ce que je dois accomplir la sunna de l’aube ?

Voici un jeune qui sert d’imam dans une mosquée. Il se dit aimé de la communauté qui gère la mosquée. Mais il se sait au fond de lui-même négligeant et ne mérite pas d’assumer la fonction d’imam et n’est pas digne de l’amour et de la considération qu’on lui témoigne. Il craint de devenir hypocrite s’il continue à servir d’imam dans cette mosquée. Doit-il rester en tant qu’imam ou partir par crainte de duplicité et d’hypocrisie.

Si des femmes se retrouvent seules, doivent elles prier ensemble ou peuvent-elles prier individuellement ?

Si l’on a à effectuer la prosternation de réparation et qu’on oublie de la faire, la prière devient-elle nulle? Y a -t- il un moyen de réparer la prière après son achèvement ? Faut-il la refaire entièrement ? Si l’on se souvenait de tout cela alors qu’on est entrain d’effectuer une prière surérogatoire, faudrait-il interrompre celle-ci?