Les fatwas

Nous avons vu que certains prieurs - puisse Allah les guider - posent à peine leur front sur le sol quand ils se prosternent, sous prétexte de préserver la propreté de leurs écharpes, selon ce qu’ils disent à ceux qui leur conseillent (de se prosterner correctement). Qu’en est-il? Dans quelle mesure une prière ainsi effectuée pourrait être valide? Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Voici un homme qui voyage en avion et ne connaît pas la di-rection de la qibla (La Mecque) comme les autres passagers. Il a prié sans savoir s’il s’est bien orienté vers la bonne direction ou pas. Une telle prière est-elle valide?

J’ai prié après avoir oublié de faire mes ablutions … Au sortir de ma prière, je m’en suis souvenu… Devrais-je refaire la prière?

S’il arrive à un musulman de sourire pendant sa prière, doit-il la poursuivre ou l’interrompre pour la recommencer?

Est-il permis à la femme en prière de dire: «Amen» à haute voix alors qu’elle est entourée de membres masculins de sa fa-mille?

Question: J’ai prié et abandonné volontairement la posture assise du milieu de la prière et n’ai pas procédé à la prosternation de réparation. Mais j’ai demandé pardon à Allah après la prière. Est-ce que ma prière est exacte?

Question: Parfois, j’éprouve le besoin d’aller aux toilettes avant la prière, mais je prie sans que mon besoin me gêne. Parfois je prie malgré un besoin pressant d’aller aux toilettes…Ma prière est-elle acceptables?

Question: Le fidèle en prière oriente son regard vers le point sur lequel il se prosterne. Ceci est le cas quand il est debout. Mais où doit-il regarder quand il est incliné, prosterné ou en tashahhoud?

Question: Je suis le Président de l’Union des Etudiants Musulmans de l’Université de Californie. Grâce à Allah, nous avons pu obtenir un local pour la prière mais nous sommes confrontés au problème de la détermination de la Qibla. Nous sommes en présence de deux avis ; l’un - que je soutiens - la situe au sud-est et l’autre au nord-est. Le problème est que je ne sais pas avec précision comment déterminer la Qibla et ne sais pas ce qu’il faut faire?

Nous voyons que certains frères qui s’appuient sur le rite malékite baissent leurs mains pendant l’accomplissement de la prière. Pourtant beaucoup d’ulémas ont dit qu’il n’existe aucun hadith pas même faible qui soutienne ce qu’ils font. Pouvez-vous m’expliquer cela? Est-ce que cela correspond réellement à l’avis de l’imam Malik? Est-il permis de prier de cette manière?

Comment déterminer les heures du Maghrib et d’isha dans les pays où le jour dure toute la saison de l’été? Que doivent faire les musulmans qui y vivent quand le mois de Ramadan coïncide avec cette période? Comment doivent-ils jeûner?

Question: Y a-t-il des invocations que le prieur doit réciter dans le tashahhou final après les attahiyyat et la prière pour Abraham? Lesquelles? Certains imams prolongent ce tashahhou de sorte que celui qui prie derrière eux ne sait plus que dire?

Je sais que pour qu’une invocation soit exaucée, il faut prier pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Cette règle est-elle générale? Qu’en est-il de la personne qui veut faire des invocation au moment de se prosterner? Faudrait-il qu’il prie sur le Prophète également?

Je voudrais savoir dans quelle mesure on peut considérer cette façon de prier pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) comme légale: il s’agit du partage des prières comme suit: chaque personne distribue à ces connaissances un nombre déterminé de prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui demande de les réciter. Puis il met le nombre de prières collecté auprès de ses connaissances , ses frères et les membres de sa fa-mille à part… Rassemblons un nombre de prières effectué en par-tage sur une page web. Voici un exemple: un élève du quartier frappe à chaque porte et demande à chaque famille de prier pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) 1000 fois ou plus en leur disant: «Je reviens dans une semaine pour que vous me remettiez ce que vous avez fait.» Certains ont fait 1000 prières et d’autres plus. Il collecte ainsi près d’un million et demi de prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Un autre utilise le canal de son école et distribue à chaque élève 500 prières pour le Prophète (Bénédiction t salut soient sur lui) à réciter. Il réussit ainsi à collecter trois millions de prières. Tu peux suivre la même démarche dans le cadre des forums de discussion et collecter auprès des participants un nombre de prières pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et les présenter ici comme une petite réponse (?) Nous demandons à Allah de vous assister bien.

Comment juger l’acte de celui qui accomplit une prière et récite dans sa première rak’aa la sourate 114 et dans la seconde la sourate 93? En d’autres termes, il commence par une sourate courte pour passer ensuite à une sourate plus longue. Est-ce une erreur? Quel est le jugement religieux?

Il m’arrive de commettre des fautes ou d’oublier quand je récite le Coran pendant la prière à cause de mon manque de concentration. Puis je dis: «je demande pardon à Allah trois fois» avant de recommencer la récitation de la sourate ou du verset une nouvelle fois. Est il exact d’agir ainsi ou faut il commencer la récitation d’une nouvelle sourate?

Je suis étudiant dans une université allemande. Nous avons obtenu à la cité universitaire une salle pour les prières du vendredi et celle à faire ensemble. La cité est située à dix minutes de marche de l’université. C’est pourquoi les étudiants ont pris l’habitude de prier individuellement dans des salles libres ou derrière le bâtiment de la faculté où se trouve un endroit approprié. Dans une tentative de facilitation de l’accomplissement de la prière en commun en se faisant affecter un endroit réservé à cet usage dans le campus universitaire, la Ligue des Etudiants musulmans a formulé une demande dans ce sens. L’Université a pensé qu’elle ne pouvait pas nous affecter un autre endroit après nous avoir attribué une place à l’intérieur de la résidence universitaire. Néanmoins, elle accepta notre demande de nous permettre de faire nos prières dans une salle calme utilisée par des étudiants de différentes confessions. L’université tient à ce qu’il n’ y ait aucun signe spécifique à une confession tel la croix ou des statuettes ,etc. Nous avions prévu que la salle ne serait utilisée par personne d’autre pendant que nous y sommes en prière. Effectivement, c’est ce qui se passe. Les étudiants musulmans qui peuvent parfois atteindre 20 étudiants commencent à venir en groupe pour y prier. Allah soit loué. Seulement voilà! On y trouve des ouvrages chrétiens sans que personne n’y fasse attention. Ma question est: est-il permis de prier dans cette salle dans ce cas?

J’effectuais les deux rak’a prévues au sortir de la prière du coucher du soleil. Je récitais dans la première rak’a une sourate que je venais d’apprendre par cœur. Au milieu de la sourate, j’ai oublié un verset. Je me suis arrêté pendant deux minutes, histoire de me souvenir du verset, mais en vain. Ne pouvant pas m’en souvenir, je me suis avancé et ai pris un Coran de l’étagère et l’ai ouvert et vu le verset en question avant de remettre le Coran en place. Mon geste est-il correct ou pas?

Il m’arrive pendant la prière de compter le nombre de rak’aa avec les doigts de ma main, histoire de ne pas les oublier. Quand je termine une rak’aa, je plie un doigt. Quand j’en fais deux , je plie deux doigts et ainsi de suite jusqu’à la fin de la prière..Est-ce permis ou considéré comme une multiplication de gestes pouvant annuler ou diminuer la valeur de la prière?

Je veux réciter des versets du Coran dans la prière et répéter leurs sens en anglais pour bien les comprendre. Est-ce permis? (Parfois, je répète les versets en moi-même). Par exemple, je récite le premier verset de la Fatiha puis le traduits ainsi en anglais: toutes les louanges reviennent à Allah, Créateur des mondes et pourvoyeur de subsistance pour eux.. Est-ce juste et permis?