Fatwas

J’ai effectué la prière nocturne surérogatoire à la mosquée. Après quoi, j’ai fait une prière de clôture de trois rak’aa sans y ajouter celle dite de shaf’. En fait, j’étais arrivée à la mosquée en retard et avais raté la prière d’isha?

Le retardement non excusé de la prière nécessite –t-il la prise d’un bain rituel, étant donné que selon des informations données dans votre site, son auteur s’exclut de l’Islam?

Si la femme en question n’a pas l’habitude de voir des traces blanches à la fin de son cycle,mais se contente d’attendre l’arrêt des saignements,les jours de son cycle pouvant varier d’un mois à l’autre. Commet elle un péché si elle se trompe dans la fixation de l’échéance du recouvrement de sa propreté,comme si elle se croit propre et se baigne et prie et découvre ensuite des trace de sang menstruel,ou,si,inversement,elle attend et laisse passer une prière croyant qu’elle n’est pas propre puisqu’il lui est difficile de fixer la date de fin de cycle sans les traces blanches?

Que dire d’une femme qui a oublié de prendre le bain rituel consécutif aux rapports intimes au cours d’un jour du Ramadan? Les rapports en question ont eu lieu avant le premier appel à la prière du fadjr. Mais elle a oublié de se purifier jusqu’au coucher du soleil.

Le patron m’interdit d’accomplir au lieu du travail les quatre prières obligatoires qui commencent par le zuhr et se terminent à isha et se déroulent donc pendant les heures de travail… Que faire dans ce cas ? Devrais-je effectuer les prières après le travail ?

Comment doit-on juger la participation à la prière derrière un imam qui se trouve dans une mosquée dont le minaret est contigu au toit de la maison ?

Je suis entré en prière après que l’imam s’est redressé de l’inclinaison de la dernière rakaa. Ce qui veut dire que cette rakaa m’a échappé. Puis j’ai entendu un autre groupe se former pour prier ensemble. Qu’est-ce qui est préférable dans mon cas: compléter la prière commencée avec l’imam ou joindre le nouveau groupe tout en considérant la partie accomplie avec l’imam comme une sunna.

Quel est le sens qu’il faut donner aux faits de suivre l’imam et de ne pas le précéder?

Si j’accomplis la prière dite witr derrière un imam qui la faite de la même manière qu’on accomplit la prière du maghrib, devrais-je le suivre (strictement) ou pas ?

Qu’est-ce qui est meilleure pour les femmes qui se regroupent dans des lieux de prière aménagés dans les facultés réservées aux femmes? Doivent-elles prier ensemble ou individuellement? Qu’est-ce qui leur procure plus de récompense?

Après la fin de la prière (officielle), nous avons trouvé à la mosquée que deux groupes priaient séparément… Devrions-nous donner à l’un des groupes l’ordre de se joindre à l’autre ou nous taire ?

Voici un imam de la prière du vendredi qui, après avoir récité normalement la Fatiha, récite à voix basse une partie de la sourate qui suit la précédente pour permettre à ceux qui prient derrière lui de réciter la Fatiha. Ensuite, il reprend la récitation du reste de la sourate à haute voix puisqu’il croit que ceux qui prient derrière lui doivent réciter la Fatiha… Y-a-t-il là une innovation (religieuse ?).

Doit-on empêcher les enfants d’accompagner leurs mères à la mosquée pour effectuer les tarawih, en raison de la fréquence des actes de sabotage et de perturbation ?

Est il permis à un musulman engagé de parler à un musulman de nom qui consomme de l’alcool et n’observe pas la prière? Peut il nourrir de l’affection à son endroit et le prendre pour assistant? Comment juger le fait de prendre ces gens qui n’observent pas les pratiques religieuses et désobéissent aux ordres d’Allah pour amis et collaborateurs?

Il m’est arrivé quelques fois de me réveiller à l’heure de la prière de l’aube ou peu avant, mais je m’étais endormi de nouveau. Dans deux cas, j’étais conscient de m’être réveillé à l’heure de la dite prière, ce que ne m’a pas empêché de me coucher de nouveau… Par la suite, j’ai entendu Cheikh Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit que celui qui se comporte de cette manière devient mécréant (apostasié). Est-ce exact ? Quel est l’avis juste sur cette question selon la doctrine des partisans de la communauté sunnite ?(S’il est vrai qu’on tombe ainsi dans la mécréance et l’apostasie), que devrais-je faire ? Une autre question : si je rate la prière d’asr (son heure s’est écoulée sans que je l’aie effectuée) deviendrai-je mécréant (même si j’observe régulièrement les cinq prières quotidiennes) ? Je sais que j’ai perdu toutes mes bonnes actions du jour selon un hadith rapporté dans le Sahih d’al-Boukhari, mais je n’en maintiens pas moins ma question formulée ci-dessus puisque je crois que vous suivez le chemin tracé par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui). Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Comment doit juger celui qui entend l’appel à la prière, l’annonce de l’imminence du début de la prière et la prière elle-même et n’y répond pas? Comment doit-on juger celui qui n’accomplit pas la prière du vendredi?

Qu’en est-il du port d’un exemplaire du Coran par l’un de ceux qui accomplissent les prières de Ramadan dites tarawih sous prétexte de pouvoir suivre la lecture de l’imam ?

Est-ce que mon fils âgé de 7 ans peut me diriger la prière en tant qu’imam ?Pourrais-je en faire de même pour lui Remarque: il a appris à prier en imitant les gestes que j’accomplis dans le cadre de la prière.

Question : Est-il préférable pour la femme de prier toute seule ou derrière un mari qui a la barbe complément rasée et qui porte des vêtements excessivement longs ?

Quel est le statut d’un homme qui a dit: «J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est l’esclave d’Allah et Son Messager» et qui ne prie pas et ne se conforme à aucune prescription et croit que cela ne le nuira pas et qu’il entrera au paradis car il est interdit à l’enfer de consumer son corps ?Un autre dit: «Je demande à Allah et à toi-même de satisfaire mes besoins»… Est-ce que cette demande est nulle? Est-il permis de s’exprimer ainsi?