Acts of Worship

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Terâvih namazı sadece sünnet midir, yoksa sünnet-i müekkede midir? Bu namazı nasıl edâ etmeliyiz?

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Terâvih namazının hükmü nedir? Dünya ticaretine daldıkları, bazen oyun ve eğlence ile vakit kaybettikleri için bu büyük fazileti terk edenlerin durumu hakkında ne dersiniz?

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Ramazan geceleri kılınan namazın terâvih diye adlandırılmasının hikmeti nedir? Teravih namazında selâm aralarında birkaç söz konuşulmasını veya nasihat edilmesini fazîletli bir iş olarak görüyor musunuz?

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "İsteyen ve kendisine zor gelmeyen kimse için her yıl hac yapmak güzel midir? Yoksa her üç senede veya iki senede bir hac yapması mı daha fazîletlidir?"

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Haccın farz oluşunun şartları nelerdir"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Ramazan ayında Allah -azze ve celle-’ye yapılan ibâdetlerden ve yakınlaşma yollarından birisi de terâvihtir. Terâvih ve teheccüdle kast edilen şey nedir?"

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman b. Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Terâvih ile kıyam (gece) namazı arasındaki fark nedir? Kıyam namazını, Ramazan’ın son on gecesine tahsis etmenin delili nedir? Kıyam namazının kıraatını, rükû ve secdesini uzatmaya dâir bir delil var mıdır"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bazı kimseler diyorlar ki:Bütün ayların giriş ve çıkışı gözle bakarak tesbit edilemez. Bu sebeple Şaban ayının 30 güne tamamlanması gerekir. Aynı şekilde Ramazan ayının da 30 güne tamamlanması gerekir... Bu gibi bir söz hakkında İslâm’ın hükmü nedir?\”.

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Müslümanlar bir ülkede hilali gördükleri zaman diğer ülkelerdeki müslümanların da oruç tutmaları gerekir mi?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Abdullah b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \” Diğer farzları eda ettiği halde hiçbir özrü olmaksızın senelerce oruç farîzasını edâ etmeyi ihmal eden bir müslümanın hükmü nedir? Bu kimseye oruçların kazası veya keffâreti gerekir mi? Eğer kaza gerekirse bu ayların hepsini nasıl kaza etmelidir?\”.

Bu fetvâ, İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin Selman’ın -Allah ondan râzı olsun- rivâyet ettiği zayıf hadis hakkında sorulan soruya verdiği cevabı iiçermektedir.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bütün ülkelerdeki müslümanların tamamının hilalinin tek bir yerde görülmesiyle oruç tutmaları (oruca başlamaları) gerekir mi? Şer’î ru’yetin (hilalin görülmesinin) olmadığı bazı kâfir beldelerdeki müslümanlar nasıl oruç tutmalıdırlar?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bir kimse, hilali görmekle ayın girdiğine kesin olarak kanaat getirirse, fakat bu bilgisini şeriat mahkemesine ulaştıramazsa, oruç tutması gerekir mi?\”.

Değerli âlim Abdullah b. Abdurrahman el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Herhangi bir ayın, örneğin Ramazan ayının hilalinin girdiği nasıl bilinebilir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Hilali tek başına gören ve insanlarla birlikte oruç tutmayan kimsenin hükmü nedir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”İçlerinden birisi Ramazan hilalinin girişini veya çıkışını gözetlemediği zaman bütün müslümanlar günahkâr olurlar mı?\”.

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Her Kamerî ayın başlangıcı hangi yolla sâbit olur?\”.

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bir müslümanın oruca başlama ve bitirmede (bayram etmede) astronomik hesaba (takvime) dayanması câiz midir, yoksa mutlaka hilali görmek mi gerekir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Kamerî ayın girdiğini tesbit etmenin şer’î yolu nedir? Ayın girişi ve çıkışını tesbit ederken rasathanelerin hesaplamalarına dayanmak câiz midir? Müslümanın hilali gözetlerken dürbün adı verilen aleti kullanması câiz midir?\”.

Değerli âlim Abdurrahman b. Abdullah el-Cibrîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Örneğin Suudi Arabistan’da hilal görüldüğü zaman diğer ülkelerin halklarının da oruç tutmaları gerekir mi? Yoksa her ülke halkı kendi ru’yetine (gözle görmeye) mi itibar eder?\”.