礼拜

我的姑姑将近八十岁了，她会读《古兰经》的一些章节，但是在诵读一部分经文的时候会出错；我尽量的改正她的错误，但是没有作用，她在诵读那几节经文的时候一直出错。我想知道：如果她在礼拜期间读错了那些章节，是不是要肩负罪责？如果真主意欲，我怎样帮助她？

我们生活在西方，竭尽全力的按时参加集体礼拜，但我们有时候不能参加集体礼拜，因为我们都忙于工作或者学习，不允许我们离开工作的地方，因为我们生活在一个异教徒的国家，所以我们单独的做礼拜，我阅读了关于放弃集体礼拜的法特瓦，我认为这些主张并不适合生活在西方的人，因为环境有所不同。 所以，我的问题是：对于我们这些生活在西方的人，当我们在工作或学校里的时候，放弃集体礼拜的教法律例是什么？须知我们无法迁移，要么缺乏资金、要么父母不同意。

为什么晨礼拜的拜数比其它礼拜的拜数少？

如果一个人履行副朝的仪式，他在聚礼日的早晨到达了天房，结束了副朝的仪式之后，他没有洗大净，保持受戒的状态，可以在禁寺里等待，一直到做聚礼吗？或者他必须要马上开戒和洗大净吗？ 在禁寺里做聚礼的时候，接近天房（克尔白）和接近伊玛目（领拜师），哪一个更加优越？ 我希望你为我叙述一下关于禁寺的教法律例。

先知（愿主福安之）说：“我的房屋和我的演讲台之间是乐园中的一座花园。”托布拉尼所著的《中级字典》（2 / 12）辑录，这句话的意思是什么？难道参观圣寺的人坐在先知（愿主福安之）的坟墓和演讲台之间，将会进入乐园中的花园吗！？为什么仅仅局限于演讲台和坟墓之间的这一块地方？为什么整个先知清真寺不是乐园中的花园呢！？整个先知清真寺之所以尊贵和神圣，就是因为先知（愿主福安之）经常在这一块地方往来和居住，在它的旁边生活而带来了吉庆。愿真主赐福你们。

正在做小净的人听到唤拜时，是否应当依圣行而回答唤拜词？

唤拜是否为必须执行的“瓦直布”？我们是大学的学生，当我们在系里的礼拜室做礼拜时，如果听到了其它清真寺的唤拜，我们还必须要念唤拜词吗？

我对“比达阿”一词的理解是，宗教事务中的新生事物。那么，我们应怎样看待使用扩音器进行唤拜这件事情呢？

背记祈祷词对我来说很困难，比如威特尔拜中的“古努台”祈祷词，以前我就在这时念古兰经文，后来知道了它是主命，我就尝试着背记它，礼拜时，我就从旁边的桌子上拿起书读，但我仍然面向朝向，我这样做允许吗？

我在《古兰经》中读到穆斯林应该作三番礼拜：日出之前、日落之后和中午，那我们为什么要作五番礼拜？我不希望你们给我讲述故事，说什么原先的主命拜是50000番，最后减到5番礼拜。我希望得到令人折服的答案。

我们是在校的大学生 ，我们没有做节日拜和求雨拜的专门场地，四年以来我们一直在学院里的体育场做节日拜和求雨拜。我们的体育场是铺着橡胶的露天体育场， 我们在这个体育场里做节日拜的教法律例是什么？

节日拜的条件之一就是：必须要在一个地方和一个时间履行节日拜，而不论哪个地方都一样吗？

正确的传述中记载：真主的使者（愿主福安之）出去到荒郊做节日拜，男男女女与他一起出去做节日拜；真主的使者（愿主福安之）归真之后，圣门弟子（愿主喜悦他们）也出去到荒郊做节日拜。去做节日拜的人是否可以在荒郊做庆贺清真寺的两番礼拜？

在节日拜当中诵读《开端章》之前为什么要规定高念“泰克比尔”十二次？其益处是什么？为什么在五番主命拜当中没有这样规定？

在开斋节和宰牲节的节日拜之前通过扩音器高声念六次“泰克比尔”，以此号召穆斯林到荒郊参加节日拜，并让他们明白节日拜的教法律例是必须要履行的“瓦直布”，您认为这种行为怎么样？

可以把节日拜从看见伊历十月新月的第一天推迟到第二天进行吗？以便使那些在各工厂和机构工作的穆斯林能够向领导请假履行节日拜，因为他们无法提前得知节日的具体消息，所以难以向领导按时请假履行节日拜。

我注意到有的人在来到节日礼拜场以后礼两拜，还有人到来后专心于念大赞词“真主至大，真主至大；万物非主，唯有真主；真主至大；一切赞颂全归真主。”我想请教，教律对此是怎样规定的，另外，在清真寺里做礼拜和在节日礼拜场做礼拜有何区别？

女人必须要做节日拜吗？如果女人做节日拜是 “瓦直布”（必须的），女人要在自己的家里或者在荒郊的礼拜场所做节日拜？

在节日拜中的祈祷词是什么？

开斋节和宰牲节的节日拜是瓦直布（必须的）？还是圣行？放弃节日拜的人有罪责吗？